Claudio Mutti
Teniendo en cuenta que el joven Marx definió a los Estados Unidos como el "país de la emancipación política consumada", es decir, como "el ejemplo más perfecto de Estado moderno", capaz de asegurar la dominación de la burguesía sin excluir a las demás clases del disfrute de los derechos políticos, un erudito marxista ha observado que "en Estados Unidos la discriminación de la censura adopta una forma 'racial'"[1], por lo que, en su opinión, no se puede dejar de notar "cierta indulgencia"[2] de Marx hacia el sistema estadounidense, mientras que "aún más desequilibrada en un sentido proamericano es la actitud de Engels"[3].
Para Engels, de hecho, el Lejano Oeste norteamericano "parece ser sinónimo de la expansión de la esfera de la libertad: no se menciona el destino reservado a los nativos americanos, al igual que se guarda silencio sobre la esclavización de los negros"[4]. No sólo eso, sino que a veces Engels se convierte en un apologista explícito del imperialismo norteamericano, como cuando celebra el "valor de los voluntarios norteamericanos" en la guerra contra México: "la espléndida California fue arrebatada a los indolentes mexicanos, que no sabían qué hacer con ella"; o como cuando exalta a "los enérgicos yanquis" que dan impulso a la producción de riqueza, al "comercio mundial" y por tanto a la difusión de la "civilización"[5].
La afirmación de que la izquierda "no podía dejar de ser americanista y fordista, ya que había sido industrialista desde el principio; de hecho, desde la Ideología Alemana, Marx y Engels habían ensalzado el desarrollo de la industria"[6] parece bien fundada.
Lenin, "el marxista que quería realizar el socialismo antes del desarrollo generalizado del capitalismo, era tanto más americanista y fordista"[7], de modo que en 1923 Nikolai Bucharin podía instar a los comunistas a "añadir el americanismo al marxismo"[8].
Actuando como intérprete del odio burgués contra la persistencia de elementos "medievales" en ciertas partes de Europa en aquella época, Lenin contrastó el "campo" prusiano, donde incluso la industria tenía características semifeudales, con la "ciudad" americana, donde incluso la agricultura no había escapado a la organización capitalista. En Estados Unidos, escribió, "la base de la agricultura capitalista no era la antigua agricultura fundada en la esclavitud, ya que la Guerra Civil había destruido la economía esclavista, sino la agricultura libre, del agricultor libre, en tierra libre; libre de todos los gravámenes medievales, de la servidumbre y del feudalismo por un lado, y por otro, libre de la coacción de la propiedad privada de la tierra"[9].
Del terreno ideológico cultivado por Marx, Engels y Lenin, surgió la admiración de Gramsci por la "civilización" estadounidense y la condena del antiamericanismo. Como alternativa al tipo del pequeño burgués europeo, el "filisteo de los países conservadores", Gramsci propuso la figura "enérgica y progresista" que Sinclair Lewis había retratado en el personaje de Babbitt, el pequeño burgués estadounidense que ve al industrial moderno como "el modelo a alcanzar, el tipo social al que conformarse".
Antonio Gramsci reivindicó al grupo comunista del "Ordine Nuovo" (que fundó en 1919 con Palmiro Togliatti y otros) el mérito de haber defendido una "forma de "americanismo" aceptable para las masas obreras". Para Gramsci existe de hecho un "enemigo principal" que es la "tradición", "la civilización europea (...), la vieja y anacrónica estructura social demográfica europea"[10]. Por lo tanto, debemos dar las gracias, dice, a la "vieja clase plutocrática", porque ha intentado introducir "una forma de producción y un modo de trabajo muy modernos como los que ofrece el tipo americano más perfeccionado, la industria de Henry Ford"[11].
Y la vieja clase plutocrática identificó rápidamente a sus compañeros de viaje. De hecho, un comentarista autorizado de los clásicos del marxismo, Felice Plato, recuerda los "avances" del senador Agnelli hacia Gramsci y el grupo de Togliatti, realizados en nombre de una supuesta "concordancia de intereses entre los trabajadores de la gran industria y los capitalistas de la propia industria". Además, fue el propio Gramsci quien habló sucintamente de "la financiación de Agnelli" y de "los intentos de Agnelli de absorber al grupo del 'Ordine Nuovo'"[12].
Sin embargo, Gramsci no fue el primero ni el único, entre los marxistas, en ver en América el paisaje ideal para la construcción de una sociedad alternativa a la europea, que desgraciadamente estaba "lastrada por ese manto de plomo" de las "tradiciones históricas y culturales"[13]. Es el propio Gramsci, de hecho, quien menciona explícitamente el interés de "Leone Davidovic" (es decir, Lev Davidovi Braunstejn, alias Trotsky) por el americanismo[14], así como sus investigaciones sobre el modo de vida americano y la literatura norteamericana.
Este interés del pensamiento marxista por el americanismo se debe, explica Gramsci, a la importancia y significación del fenómeno americano, que es, entre otras cosas, "el mayor esfuerzo colectivo realizado hasta ahora para crear, con una rapidez sin precedentes y con una conciencia de propósito nunca vista en la historia, un nuevo tipo de trabajador y de hombre"[15]. Los logros del americanismo han dado lugar a una especie de complejo de inferioridad en los marxistas, que proclaman en palabras de Gramsci que "el antiamericanismo es cómico, antes que estúpido"[16].
Antes hemos hablado de la literatura estadounidense. Pues bien, una de las manifestaciones más significativas de la cultura antifascista que tuvo lugar durante el Ventennio de Mussolini fue la publicación de la antología Americana editada por Elio Vittorini para la editorial Bompiani en 1942. Se ha dicho con razón que para Vittorini y los compañeros que se unieron a él en la iniciativa como traductores (todos más o menos gravitantes en la órbita del Partido Comunista clandestino), "la literatura americana contemporánea (...) se convirtió en una especie de bandera; y fue también, o quizás sobre todo, como un manifiesto implícito de fe antifascista que Vittorini concibió y realizó su antología. América debía ser también para los lectores, como lo era para él, una gran metáfora de la libertad y del futuro"[17].
En esos mismos años, mientras los antifascistas, entre los que se encontraban los futuros dirigentes del PCI, brindaban por la suerte de Su Majestad Británica,[18] en los discursos de Palmiro Togliatti emitidos por Radio Mosca eran frecuentes las exaltaciones de Estados Unidos que a veces adquirían acentos de inspirado misticismo. He aquí un breve pero significativo florilegio de los laudes cantados por Migliore.
8 de agosto de 1941. "Y en realidad debemos estar agradecidos a Estados Unidos no sólo por haber dado trabajo durante tantas décadas a tantos de nuestros hermanos, sino por el hecho de que a estos hombres, que salían de la oscuridad de unas relaciones sociales casi medievales, les hizo ver y comprender lo que es un régimen democrático moderno, lo que es la libertad. (...) Mussolini y el fascismo (...) quieren hacer creer al pueblo italiano que tienen un enemigo en el pueblo estadounidense (...). Los italianos que conocen América deberían decir la verdad a sus conciudadanos. Que les digan que el pueblo de Estados Unidos es amigo de Italia, pero es enemigo acérrimo de toda tiranía (...) Y los italianos que aman a su país, que no son ni quieren ser siervos de ningún despotismo, tienen un nuevo motivo para estar agradecidos al pueblo de Estados Unidos, del que hoy llega al pueblo italiano no sólo una nueva incitación a romper sus cadenas, sino una ayuda concreta tan poderosa"[19].
2 de enero de 1942. "Pero otra voz nos llega a través de las ondas. Es la voz del gran pueblo estadounidense. En su acento masculino nos parece oír el rugido de mil fábricas que trabajan día y noche, sin cesar, para forjar cañones, tanques, aviones, municiones. Hace un mes, Estados Unidos fabricaba tantos aviones en un mes como Alemania y sus vasallos juntos. Pronto fabricará el doble. Treinta millones de trabajadores estadounidenses han prometido no cejar en sus esfuerzos de producción hasta que los regímenes fascistas de terror, violencia y guerra sean aplastados. Buenas perspectivas, pues, para el nuevo año"[20].
Aquí podemos citar un extracto de una carta que Migliore, tras la derrota de las tropas alpinas italianas en Nikolaevska, escribió desde Moscú el 3 de marzo de 1943 a Vincenzo Bianco: "La posición de los italianos de América, y la nuestra, debe sin embargo estar bien argumentada. Hay que explicar que no se trata en absoluto de una invasión, sino de una ayuda al pueblo italiano para recuperar su libertad, para expulsar a sus verdaderos enemigos, que son los fascistas y los alemanes. Explique que la verdadera invasión de Italia es la de los alemanes, organizada por Mussolini. Mussolini es responsable de llevar la guerra a Italia. etc., etc. Por supuesto, combine esto con la demostración de que los italianos pueden evitar que la guerra sea llevada a su territorio nacional deshaciéndose del gobierno de Mussolini de una vez, derrocando a este gobierno, rompiendo el vasallaje alemán, etc. De ahí la llamada a la lucha, la polémica contra los que dicen que están esperando el desembarco para hacer algo, etc. etc. En caso de desembarco, nuestra posición debe ser: una invitación a las poblaciones para que reciban a las tropas anglosajonas como tropas liberadoras; una invitación a los soldados para que depongan las armas, etc."[21].
A los compañeros de Togliatti, en cambio, los imperialistas no les negaron el título de caballero. Por citar un caso ilustre, Arrigo Boldrini, conocido como "Bulow", que tras comandar la 28ª brigada "Garibaldi" fue durante mucho tiempo diputado del PCI y luego presidente de la ANPI, fue condecorado con una medalla de oro por el general McCreery, comandante del 8º Ejército, en febrero de 1945.
Que la "Resistencia" antifascista fue un movimiento colaboracionista al servicio del invasor angloamericano es un hecho reconocido hoy incluso por la historiografía comunista "herética", es decir, no alineada con la mitología de la Resistencia. "La acusación contra el movimiento partisano de estar plenamente incluido en el frente de guerra militar aliado ha tenido un respaldo histórico evidente",[22] escribe, por ejemplo, un historiador que ha compilado varias entradas para la Enciclopedia del Antifascismo y la Resistencia. Por otra parte, ya en 1944, el órgano de un grupo comunista escribía: "Nacidas del colapso del ejército, las bandas armadas son, objetivamente y en las intenciones de sus animadores, instrumentos del mecanismo de guerra británico"[23].
Los antifascistas badoglianos, los católicos, los liberales y los socialdemócratas no tuvieron, posteriormente, demasiadas dificultades para admitir el carácter colaboracionista de la "Resistencia", entre otras cosas porque en los años de la posguerra sus partidos siguieron subordinados a la política estadounidense y británica y muchos antiguos partisanos "blancos" continuaron sus actividades prooccidentales en los "partidos democráticos", en el periodismo, o quizás en las filas del contraespionaje o del "Gladio"; Los comunistas y los socialistas, que en la situación creada por la "guerra fría" se encontraron del lado de la URSS, intentaron crear una imagen "patriótica" de la "Resistencia" y atribuir el mérito exclusivo de la derrota nazi-fascista a la acción partisana, como si los angloamericanos nunca hubieran existido y como si la acción partisana no hubiera sido apoyada y financiada por los imperialistas occidentales (así como por los capitalistas del norte hostiles a la socialización de las empresas decretada por la RSI).
En el sur ocupado, algunas formaciones de la extrema izquierda se pusieron inmediatamente a disposición de los invasores angloamericanos. En Campania, por ejemplo, había nacido el Partido Socialista Revolucionario Italiano, que tenía entre sus objetivos inmediatos "ayudar a los angloamericanos en la liberación del territorio restante de la península"[24]. "Después de dar la bienvenida a los aliados como liberadores, los socialistas revolucionarios se habían reunido en Salerno con el general Clark para pedirle que ayudara a las tropas en su entrada en Nápoles y también habían participado en las negociaciones para la creación de los Gruppi Combattenti Italia"[25].
En el Norte, desde febrero de 1943, el Partido Comunista, el Partido de Acción, el Partido Proletario por una República Socialista y el Partido Socialista Cristiano habían establecido contacto con la OSS, el servicio secreto estadounidense, a través de un agente de enlace de primer orden: el ingeniero Adriano Olivetti, amigo de Carlo Rosselli[26].
La dependencia, incluso económica, de los partidos antifascistas del CLNAI respecto a los altos mandos angloamericanos se formalizó con un documento de cinco páginas redactado en inglés: los llamados Protocolos de Roma, que fueron firmados el 7 de diciembre de 1944 por el general británico Henry Maitland Wilson, comandante general aliado en el Mediterráneo, y los dirigentes antifascistas: Alfredo Pizzoni ("Pietro Longhi"), Ferruccio Parri ("Maurizio"), Giancarlo Pajetta ("Mare"), Edgardo Sogno ("Mauri").
Los partisanos se comprometieron a cumplir todas las órdenes de los aliados durante el conflicto; se comprometieron a nombrar a un oficial aceptable para los angloamericanos como jefe militar del Cuerpo de Voluntarios de la Libertad; se comprometieron a cumplir cualquier orden después de la "liberación" del territorio italiano. Y el CLNAI, por su parte, fue reconocido por los angloamericanos como el único gobierno, de hecho y de derecho, del norte de Italia.
El punto 5 del documento establecía la financiación que se destinaría a las actividades antifascistas, en estos términos textuales: "Durante el período de ocupación enemiga en el norte de Italia se prestará la máxima ayuda al CLNAI en común con todas las demás organizaciones antifascistas, para satisfacer las necesidades de sus miembros que se oponen al enemigo en el territorio ocupado: se hará una contribución mensual que no excederá de 160 millones de liras con la autoridad del Comandante Supremo Aliado para satisfacer los gastos del CLNAI y de todas las demás organizaciones antifascistas".
Traducido al italiano: los imperialistas aliados asignan una contribución mensual de 160 millones de liras (el valor de la época) a favor de los colaboracionistas antifascistas, que se distribuirán en cinco regiones italianas en las siguientes proporciones: Liguria 20, Piamonte 60, Lombardía 25, Emilia 20, Véneto 35.
Por tanto, al estipular los Protocolos de Roma, el Comité de Liberación Nacional de la Alta Italia también subordinó formalmente el movimiento partisano a la estrategia militar angloamericana y lo puso, como escribió un autor comunista, "directamente bajo las órdenes de los aliados"[27], mientras que el Comando Volontari della Libertà fue reconocido como ejecutor de las órdenes del comandante en jefe aliado.
Incluso antes de la firma de los Protocolos, los "patriotas" ya se habían puesto al servicio de los "liberadores", hasta el punto de que el general Alexander les había ordenado: "Matad a los alemanes, pero de tal manera que podáis escapar rápidamente y volver a matar. (...) Los grupos de patriotas en el norte de Italia destruyen las líneas ferroviarias y, si es posible, los teléfonos, hacen descarrilar los trenes. Destruir las instalaciones telegráficas y telefónicas"[28].
Pero dejemos la palabra a Renzo De Felice. "Los acuerdos de Roma aportaron 160 millones a la Resistencia. Fue la salvación. Y Harold MacMillan, responsable in situ de la política británica en el Mediterráneo, pudo escribir en sus memorias el comentario feroz y satisfecho: "Quien paga al músico decide la música""[29].
"Romper con los aliados, para la Resistencia, era imposible: habría sido una catástrofe económica (el propio Parri en su Memoria sobre la Unidad de la Resistencia, escrita en 1972, recuerda que la perspectiva era la de "cerrar la tienda")"[30].
"Los aliados sabían que tenían las mejores cartas en sus manos: la fuerza militar y la ayuda económica. Si para mantener a un partisano, a finales de 1943, se necesitaban mil liras, a principios de 1945 costaba 3 mil e incluso 8 mil, en las zonas más caras. En resumen, la cuestión económica se había convertido en política. Un ejército tan numeroso no podía autofinanciarse: las requisas, los impuestos forzados, las huelgas de abastecimiento, es decir, los robos, los atracos comprometían, en aquel largo invierno del 44, la imagen misma del movimiento en el territorio. Los resultados habrían sido catastróficos. Era necesario racionalizar el sistema de financiación más allá de las subvenciones de los industriales, que, sin embargo, temían cada vez más a los alemanes con el paso del tiempo, y de la ayuda de los servicios secretos británicos y estadounidenses. Esta fue la obra maestra de Pizzoni. El dinero de los aliados llegó a Milán desde el sur a través de Suiza"[31].
En 1944, ante el espectáculo de una extrema izquierda pagada por los angloamericanos, el fascista republicano Stanis Ruinas se dirigió así a uno de sus viejos amigos, que había pasado del fascismo antiburgués al comunismo: "A riesgo de parecer ingenuo, confieso que no comprendo cómo hombres que se proclaman revolucionarios -comunistas socialistas anarquistas- y que por sus ideales han sufrido la cárcel y el exilio, pueden aplaudir a la Inglaterra plutocrática y a la América fiduciaria que en nombre de la democracia y la libertad democrática devastan Europa. Me anticipo a su respuesta. Como revolucionario no ama a Hitler y no confía en Mussolini. Y eso está bien. Pero, ¿cómo puede tener confianza en la Inglaterra imperialista que traicionó a Persia, aplastó a las repúblicas bóer, oprimió a la India y a Egipto durante tanto tiempo y se arroga el derecho de proteger y dirigir a tantos pueblos dignos de libertad? (...) ¿Cómo puede conciliar sus ideales revolucionarios con los de Churchill y Roosevelt?"[32].
[1] Domenico Losurdo, Elogio del antiamericanismo, "Voce operaia punto it. El órgano telemático semanal de Direzione 17", 41, 17 de octubre de 2003.
[2] Ibidem.
[3] Ibid.
[4] Ibid. El autor se refiere a: K. Marx - F. Engels, Opere complete, Editori Riuniti, Roma 1955, VII, p. 288.
[5] K. Marx - F. Engels, Opere complete, Editori Riuniti, Roma 1955, VI, pp. 273-275.
[6] Romolo Gobbi, América contra Europa. L'anti-Europeismo degli americani dalle origini ai giorni nostri, MB Publishing, Milán 2002, p. 10.
[7] Ibidem.
[8] Citado en D. Losurdo, ibidem.
[9] Citado en: Emmanuel Malynski, Il proletarismo, Edizioni di Ar, Padua 1979, p. 7.
[10] Antonio Gramsci, Americanismo y fordismo, Universale Economica, Milán 1950, pp. 20-21; edición posterior: Einaudi, Turín 1978. Las páginas de Gramsci recogidas en esta edición corresponden al Cuaderno 22 (V) 1934 de los Cuadernos de la Cárcel.
[11] Op. cit., p. 20.
[12] Op. cit., p. 18. La nota del editor, Felice Platone, está a pie de página.
[13] Op. cit., p. 25.
[14] Op. cit., p. 42. Sobre las relaciones de Trotsky con la usurocracia estadounidense, véase Pierre Saint-Charles, Bankers and Bolsheviks, en Henri Coston (ed.), L'alta finanza e le rivoluzioni, Edizioni di Ar, Padua 1971, pp. 41-50.
[15] Op. cit., ibid.
[16] Op. cit., p. 62.
[17] Giovanni Raboni, E un giorno la sinistra si risvegliò americana. Sessant'anni fa la miticaantologia di Vittorini smontò l'idea fascista sugli USA "Impero del Male", Corriere della Sera, 24 de septiembre de 2002, p. 35.
[18] "Estaban, entre otros, Carlo Muscetta, Mario Alicata, Mario Socrate, Antonello Trombadori, Guglielmo Petroni, Gabriele Pepe, Marco Cesarini; (...) Gabriele Pepe propuso un brindis por Inglaterra, luego por Churchill, luego por la Royal Air Force. Brindamos felices y exultantes" (Manlio Cancogni, Gli scervellati. La seconda guerra mondiale nei ricordi di uno di loro, Diabasis, Reggio Emilia 2003, p. 57). El autor recuerda que él mismo, como representante de los socialistas, llevó a la imprenta el 9 de septiembre de 1943 un cartel del CLN de Pietrasanta, escrito en inglés, que daba el "saludo a los aliados" (op. cit., p. 192).
[19] Mario Correnti (Palmiro Togliatti), Discorsi agli italiani, Società Editrice L'Unità, Roma 1943, pp. 40-42.
[20] Op. cit., p. 93.
[21] members.xoom.virgilio.it/larchivio/togliatti-letteraalpini.htm
[22] Arturo Peregalli, L'altra Resistenza. El PCI e le oposizioni di sinistra. 1943-1945, Graphos, Génova 1991, p. 356.
[23] Sulla via giusta, "Prometeo", 4, 1 de febrero de 1944.
[24] Arturo Peregalli, op. cit., p. 130.
[25] Ibidem.
[26] "También se parece físicamente a Rosselli, quizás porque es medio judío, por parte de su padre" - escribió en su informe el informante de la OSS que conoció a Olivetti cerca de Berna. Véase Ennio Caretto y Bruno Marolo, Made in USA. Le origini americane della RepubblicaItaliana, Rizzoli, Milán 1996, p. 58 y ss.
[27] Renzo Del Carria, Proletari senza rivoluzione, vol. IV, Savelli, Roma 1976, p. 166.
[28] Instrucciones del Gral. Alexander a los patriotas, "Corriere di Roma", 8 de junio de 1944; cit. en: Erich Priebke, Autobiografía, Associazione Uomo e Libertà, Roma 2003, p. 758.
[29] Renzo De Felice, Rosso e Nero, Baldini & Castoldi, Milán 1995, p. 88.
[30] Renzo De Felice, op. cit., pp. 84-85.
[31] Renzo De Felice, op. cit., pp. 95-96.
[32] Stanis Ruinas, Cartas a un revolucionario, cit. en Paolo Buchignani, Fascisti rossi. Da Salò al PCI, la storia sconosciuta di una migrazione politica 1943-1953, Mondadori, Milán 1998, pp. 21-22.
