Capitalismo woke

El capitalismo despierto es la nueva frontera del capital. Las sinuosas metamorfosis del capitalismo están en consonancia con el nihilismo que lo fundamenta. La capacidad del modo de producción capitalista para sobrevivir tiene su razón profunda en el vacío metafísico del capital. La economía se fundamenta en sí misma, no tiene una verdad subyacente, es causa sui. Todo es sólo valor de cambio: la vida y la muerte son válidas mientras produzcan PIB. Sólo así podemos entender el camino que está siguiendo el capital: a partir de 2024, en Canadá los enfermos mentales podrán pedir el derecho a "una dulce muerte". No invertimos en curar los efectos sobre la psique y el cuerpo de un sistema que niega la naturaleza humana y social, fomentamos la autoeliminación. Quienes no sean resilientes pueden pedir el derecho a morir. Sin investigación ni análisis sobre la causa del mal de vivir, se procede a "la libre eliminación de los más pequeños".

El capitalismo es ateo, ya que no contempla la verdad, sino que se opone a ella. El ateísmo del capitalismo es la libertad de cualquier restricción veraz.

Todo es entretenimiento y todo "debe generar PIB".

El capitalismo es absoluto, como absolutus, libre de toda restricción ética y de toda planificación política. La comunidad no está contemplada, es sólo un "mercado".

La última frontera del capital es el capitalismo despierto (progresista), es por tanto la nueva metamorfosis, esta mutación genética no cambia la sustancia del capitalismo, al contrario, acentúa su peligro.

El capitalismo despierto es el arma hegemónica contra la política y, especialmente, contra el desarrollo de caminos políticos alternativos al capital. Este salto cualitativo es posible gracias al vacío de la política, que ahora depende de la cadena de mando de grandes grupos económicos y multinacionales. El disfraz del capitalismo progresista es también el síntoma claro del vacío cultural y político en la izquierda oficial, por el cual el obrerismo puede avanzar sin ser molestado por el aplauso transversal de la política y con la trágica admiración de las masas que se vuelven cada vez más impotentes y empobrecidas en el espíritu de clase y materialmente.

Se defienden los derechos individuales, ciertos acontecimientos informativos se transforman en manifestaciones semirreligiosas con las que educar a las masas en los dogmas del capital. Los pueblos se vuelven plebes obedientes al pesebre de los derechos individuales y al mismo tiempo se oscurecen hábilmente los efectos de los recortes en los derechos sociales. Las campañas sobre determinados casos informativos que ocupan sincrónicamente todos los espacios mediáticos demuestran la manipulación de la información y el subordinamiento organizado de los medios a la "creencia" de la religión del capital.

El capitalismo despierto amenaza la democracia y lo que queda de ella. Algunos en la derecha capitalista temen que el capitalismo despertado pueda ser “el fin del capitalismo”, ya que está adoptando formas socialistas, pero esto es un juego de roles:

“¿Qué pasaría,en cambio, si la adopción del wokismo por parte de las empresas produjera efectos exactamente opuestos a los que condenan los críticos conservadores? En lugar de ser la sentencia de muerte del capitalismo, ¿no podrían las empresas woke ser el medio por el cual el poder y el alcance del capitalismo pueden extenderse de maneras extremadamente problemáticas? Si este fuera el caso, y esta es la idea fundamental en la que se basa mi libro, habría que oponerse al capitalismo despierto y combatirlo sobre una base democrática, ya que hace que los intereses políticos públicos estén cada vez más dominados por los intereses privados del capital global. Si seguimos esta línea de pensamiento, los problemas para la democracia surgen cuando el peso considerable de los recursos corporativos se moviliza para capitalizar la moral pública. Cuando nuestra propia moralidad es aprovechada y explotada como un recurso corporativo, siempre está detrás el interés privado de las empresas1”.

Por lo tanto, el capitalismo de la indecencia ha asumido una serie de iniciativas favorables a los derechos individuales y al medio ambiente para presentarse ante los pueblos y las clases como el libertador de los desafortunados, sensible al medio ambiente que ha devastado. En esta manipulación fantasmagórica de palabras y hechos logró su objetivo final: eliminar la política y presentarse como la única izquierda creíble. El juego es fácil: inclusión, feminicidio, igualdad de género, etc. Se trata de cuestiones que reúnen fácil consenso y que el capitalismo despertado apoya y alienta. Se procede por eslogan, no se hace ningún análisis estructural, por lo que el anuncio es mal recibido por el pueblo, ahora plebeyo. La política guarda silencio, de hecho en la izquierda aplauden su eficaz reemplazo y elogian al capital. El pueblo debe creer en la versión del mundo según el credo de las oligarquías, debe recurrir a los capitalistas para aprender a decodificar la historia y el mundo social. La economía se ha tragado la política, que está a su servicio. La soberanía de los pueblos es superada por el populismo corporativo:

“Por el contrario, el peligro real del capitalismo despierto no es que debilite el sistema capitalista, sino más bien que afiance aún más la concentración del poder político en manos de una élite corporativa. La continuación de esta tendencia constituye una amenaza para la democracia. Y también es una amenaza para la política progresista que todavía tiene el coraje de esperar la igualdad, la libertad y la solidaridad social2”.

Andrew Forrest es un ejemplo típico de capitalismo despierto. En 2020, Australia fue devastada por incendios, el magnate pagó 70 millones de dólares a organizaciones benéficas por el desastre ambiental, solo para que 50 millones regresaran a su fundación, la Minderoo Foundation. La caridad es un negocio, se financian fundaciones, cuyos resultados finales estarán en línea con las expectativas del benefactor, quien así producirá bienes y tecnologías, presentándolos en el mercado como innovadores y "verdes". Las emergencias se producen en laboratorios, son un tipo especial de mercancía que se vende a la plebe.

La fundación "benefactora", por tanto, sólo podrá confirmar la versión oficial sobre el cambio climático, en consecuencia orientará e influirá en la opinión pública con su halo ético y al mismo tiempo apoyará la venta de bienes que resuelvan la emergencia. El ciclo de producción se cierra:

“Todo va bien, hasta que se le miran los dientes a caballo regalado. De los 70 millones de dólares prometidos, 10 se destinaron directamente a las víctimas de los incendios y la misma cantidad se destinó a financiar un "ejército de ayuda" que contribuiría a la recuperación. Los 50 millones de dólares restantes se ofrecieron a una investigación sobre "reducción de incendios", liderada por la Fundación Minderoo, de su propiedad, lo que plantea dudas sobre los resultados, que deben estar en consonancia con los intereses de su propietario. Entonces, de repente, su donación parecía más bien una inversión 3”.

Hay momentos históricos clave en los que la verdad se vuelve clara e inevitable. Son momentos históricos en los que se puede pasar de la condición de plebeyos a la de personas conscientes de ser una "clase social ampliada" que puede emanciparse del yugo alienante de la mentira. Durante la pandemia de Covid 19, las multinacionales no sólo adquirieron empresas y negocios más débiles que quebraron por el cierre general, sino que solicitaron subsidios al Estado por los "daños sufridos", mientras los trabajadores quedaban en paro forzoso, y muchos nunca regresarían al trabajar. Aquí está la auténtica cara del capitalismo, detrás del barniz del progresismo sólo están los intereses de las oligarquías:

“El hecho de que hayan utilizado la crisis para llenar sus arcas es una burla cruel y egoísta. En tiempos de dificultad, las multinacionales de todo el mundo se han alineado para llorar de miseria con la esperanza de obtener ayuda gubernamental financiada por los contribuyentes contra el coronavirus. Durante décadas, el dogma neoliberal ha privilegiado a las multinacionales, insistiendo en la necesidad de tener gobiernos que no sean muy intervencionistas con respecto a la regulación empresarial, el bienestar y la educación. La perversión del interés propio alcanzó, por tanto, su punto máximo cuando quienes cenaban ferozmente en la mesa neoliberal fueron los primeros en hacer fila para obtener subsidios (para las empresas). Los despidos y el aumento del desempleo masivo provocado por la crisis del COVID-19 han mostrado las prioridades de las empresas. Así como el riesgo de que empresas ricas en efectivo, como Apple, Johnson & Johnson y Unilever, fortalezcan su poder de monopolio adquiriendo competidores más pequeños que luchan por sobrevivir 4”.

El monopolio cada vez mayor niega en la práctica los principios liberales y de libre mercado que proclaman las empresas. Estamos ante un nuevo feudalismo, en el que unos pocos súbditos son los dueños de la política y la economía. Éste es un disfraz que hay que desenmascarar. El lobo se disfrazó de oveja para desorientar y ocultar las verdaderas razones del "progresismo capitalista".

Para dominar sin oposición en una realidad pacificada y adialéctica, el capitalismo despierto debe controlar la estructura y la superestructura, inaugurando así un totalitarismo laxo y sin precedentes. Orienta la opinión pública hacia determinadas causas sociales, abraza la igualdad de derechos, se viste de arco iris, presentándose como la única alternativa posible. La popularidad de haber abrazado "causas populares" permite a los multimillonarios mantener la distribución desigual de los recursos, la precariedad social y los recortes al Estado de bienestar con el consentimiento de muchos, especialmente de las nuevas generaciones que no saben nada más allá del capitalismo. Se trata de una operación hegemónica bien planificada, política y economía coinciden peligrosamente:

Para Dreher, el capitalismo del despertar es una forma de «imperialismo cultural» o «totalitarismo blando», en el que la adopción por parte de las empresas de posiciones progresistas ejerce una presión política considerable sobre otros sujetos –por ejemplo, los empleados– para que adopten esas mismas posiciones, incluso si no lo piensan. No creo en ellos. El ejemplo que citó es el de IKEA, la multinacional sueca que despidió a un empleado por desaprobar el apoyo de la empresa al movimiento del orgullo gay, porque entraba en conflicto con sus creencias religiosas5”.

Frente al capitalismo antropófago que ha devorado la política y la cultura, la única alternativa para seguir siendo humanos y devolver la historia al pueblo es reafirmar la primacía de lo político-cultural sobre lo económico:

“El cambio real proviene de la acción democrática, no de que las empresas lo hagan solas. Es hora de abandonar la idea de que las empresas, como actores principalmente económicos, pueden de alguna manera liderar el camino político hacia un mundo más justo, equitativo y sostenible. La política democrática se basa en la creencia de que las personas tienen derecho a gobernarse a sí mismas. Esta política debe reafirmarse como primaria, mientras que la economía debe pasar a un segundo plano. Con el capitalismo despertado, sin embargo, hemos visto la tendencia opuesta alcanzar un pico peligroso, porque las organizaciones capitalistas han invadido cada vez más la vida moral y política de los ciudadanos 6 ”.

Estamos en un momento histórico en el que el peligro se ha vuelto amenazador, pero cuando el peligro amenaza con aniquilar una civilización entera, el despertar de la conciencia de "clase extendida a grandes capas de la población" es decisivo.

Para neutralizar esta deriva debemos volver la mirada hacia los efectos y los datos objetivos del capitalismo con "rostro humano" y así disipar las sombras en las que nos encontramos.

Cada uno con su compromiso puede contribuir a informar la verdad, allí donde exista manipulación planificada. Todos estamos llamados a contribuir a la formación, desde abajo, de una nueva conciencia comunitaria con la que reabrir "el camino interrumpido de la política".

1 Carl Rhodes Despertó el capitalismo, cómo la moral corporativa amenaza la democracia, Fazi editore, Roma 2023, Capítulo I El problema del capitalismo, págs. 22 23

2Ibídem página. 25

3 Ibidem Capítulo Populistas corporativos pág. 32