Gilad Atzmon: un israelí critica a Israel

Cuando se trata del Estado de Israel, las voces críticas son escasas, especialmente en los países de habla alemana. En su lugar, cada vez oímos más en los círculos de los grandes partidos populistas de derechas de la oposición, como el AfD y el FPÖ, que "un ataque de Israel es un ataque contra todos nosotros" (Alexander Gauland) y en Austria, Herbert Kickl también ha unido sus fuerzas con todos los partidos parlamentarios a favor de Israel. Esto hace aún más importante que las voces críticas escudriñen la imagen de Israel "como la única democracia de Oriente Próximo" que se difunde acríticamente en los medios de comunicación para pintar un cuadro realista de la situación en la región. Porque sin esa imagen no es posible una política exterior en Oriente Próximo favorable a Alemania y Europa.

Una de esas voces es la del músico, activista político y escritor israelí Gilad Atzmon. Nacido en Jerusalén en 1963, desde pequeño le inculcaron la idea de la superioridad de los judíos sobre los árabes. A ello contribuyó también su abuelo, miembro de la organización terrorista Irgún, que llevó a cabo atentados contra la presencia británica en Palestina durante el Mandato Británico. Además de su odio a los árabes y a los británicos en Palestina, también aprendió a odiar a Alemania, razón por la que a su padre no se le permitió comprar un coche alemán. Lleno de entusiasmo, el joven Atzmon se preparó para su servicio en el ejército israelí FDI a la edad de 17 años. Su generación creció con la increíble victoria de Israel sobre sus vecinos árabes en la Guerra de los Seis Días, que sembró el mito de la superioridad de los israelíes sobre los árabes en su mente de pueblo secularmente educado. Sólo conocía a los palestinos como jornaleros del campo, como personas que reparaban coches por la mitad del precio normal, pero no como personas con las que trabajara o tuviera contacto.

Su primer punto de inflexión se produjo cuando entró en contacto con el músico negro de jazz Charlie Parker, cuya música le gustaba pero que no tenía nada que ver con las teorías de la superioridad del "pueblo elegido" y la moral chovinista. Cuando estalló la guerra del Líbano en junio de 1982, Gilad Atzmon ya estaba más interesado en el jazz que en el sionismo, por lo que solicitó su ingreso y fue aceptado en la Orquesta de Música de las Fuerzas Aéreas israelíes. En 1984, visitó con la orquesta el tristemente famoso centro de detención israelí de Ansar, en el sur del Líbano. Allí conoció por primera vez a combatientes de la OLP encarcelados, que no eran sumisos como los palestinos de Israel, sino que estaban llenos de espíritu de lucha.

El joven Gilad se da cuenta en ese momento de que esas personas no son esclavos sumisos, sino luchadores por la libertad. Cuando finalmente el oficial israelí del campo le muestra las celdas de aislamiento de 1 metro cuadrado y 1,30 metros de altura con las palabras "Dos días en estas celdas convertirán a cualquier hombre en un sionista fanático". supo que estaba en el bando equivocado. A partir de entonces, empezó a examinar críticamente el doble rasero del Estado israelí. Se dio cuenta de que "Shalom" para los israelíes no significaba paz, sino seguridad a expensas de los palestinos, que aunque los judíos tienen derecho a regresar después de 2000 años, los palestinos pierden el suyo en cuanto permanecen fuera del país más de dos años.

En su libro "Der wandernde Wer?" (2011), somete la política de identidad israelí y la autoimagen del Estado judío a una crítica exhaustiva. Distingue tres dimensiones de la identidad israelí: los judíos como pueblo, el judaísmo como religión y la judeidad como ideología. En referencia al historiador israelí Shlomo Sand y su obra "La invención del pueblo judío" (2011), Atzmon opina que no existe un pueblo judío étnicamente homogéneo. Más bien, el judaísmo primitivo, al igual que el cristianismo, era una religión misionera, lo que explica la aparición de comunidades judías en España y la conversión de los jázaros al judaísmo. En consecuencia, los inmigrantes judíos no están en una línea de continuidad con los judíos de la antigüedad en Palestina - los análisis genéticos sugieren incluso que los palestinos actuales están más cerca de los antiguos judíos que los israelíes actuales. Por tanto, la reivindicación sionista de Palestina no es más que hasbará (propaganda). Sin embargo, esta creación de "judeidad" es importante para los sionistas, por un lado para secularizar la idea de los judíos como pueblo elegido (espiritualmente) y, por otro, para justificar el proyecto sionista.

El lobby israelí: escudo protector de Israel en el exterior y obstáculo en el camino hacia la paz

Gilad Atzmon también demuestra que Israel ha creado una red internacional de grupos de presión centrada en Occidente, que obstaculiza la paz con los palestinos más de lo que la ayuda. Aquí, el joven, que en su juventud tuvo mucho contacto con supervivientes del Holocausto en Israel, critica al Estado judío por instrumentalizar la persecución de los judíos bajo el nacionalsocialismo para justificar su propia persecución de los palestinos. Según Atzmon, esto no sólo conduce a una justificación del chovinismo israelí y de sus crímenes contra los palestinos, sino que también hace que Israel sea incapaz de dibujar la historia como consecuencia de sus acciones y de las consecuencias resultantes. En su lugar, en la conciencia israelí sólo existe un pragmatismo a corto plazo desprovisto de toda ética hacia aquellos semejantes que no representan el chovinismo israelí, ni siquiera hacia la oposición israelí en su propio país.

Como ejemplo de las terribles consecuencias que esto podría tener para el mundo entero, cita el debate en Israel sobre un posible ataque nuclear contra Irán, que se discute repetidamente en el contexto de la Opción Sansón. En la lucha contra los supuestos enemigos de uno mismo, cualquier medio está justificado, incluso si ello puede provocar la extinción de la humanidad. Quienes no aprenden de su propia historia están condenados a repetirla: En este punto, el activista político israelí menciona que Estados Unidos y Gran Bretaña también seguirían este camino, ya que no reflexionarían sobre sus propios crímenes durante la Segunda Guerra Mundial en los bombardeos de Dresde, Hamburgo y Nagasaki. Esto les obligaría a continuar hoy con su propio imperialismo. Su análisis de la política identitaria israelí culmina con la tesis de que la paz en Oriente Próximo con Israel sólo es posible si renuncia a su pretensión de ser el elegido. Según Atzmon, el tribalismo y el universalismo humanista no pueden coexistir. Pero, ¿cómo puede ser la paz en Oriente Próximo?

Mientras que la solución de los dos Estados se discute principalmente a nivel internacional como una solución de paz viable, el autor israelí toma un camino inesperado. Su propuesta es tan insólita como radical: sólo si Israel renuncia a su doble moral y lleva a cabo una desionización del Estado podrá haber paz en la región. Con ello se refiere al derecho de los refugiados palestinos a regresar a su patria, pero también al fin de la ideología chauvinista del Estado israelí. Sólo si se renuncia a las propias ideas de superioridad, se reconoce que la tierra en la que hoy viven millones de judíos es también el hogar de los palestinos y se llama Palestina, es concebible una coexistencia entre judíos y árabes.

La guerra actual en Palestina: un círculo vicioso para Israel

Aunque Gilad Atzmon ya no concede entrevistas a representantes de los medios de comunicación desde la crisis del coronavirus, sí comenta la actualidad de Oriente Próximo en su canal de Telegram "Gilad Atzmon thoughts and music". En él, critica la guerra israelí por incompetente y por ser la última consecuencia de la política identitaria del Estado. El hasbardeur político Benjamin Netanyahu no sólo ha arruinado a las FDI y al Mossad bajo su mandato, sino también la reputación de Israel en el mundo con los bombardeos selectivos de niños y mujeres palestinos. Considera el 7 de octubre como el mayor desastre de la historia militar israelí, el resultado de la arrogancia israelí. Obviamente, el Estado israelí no sólo es incapaz de proporcionar un hogar seguro a los judíos, sino que además representa el mayor peligro para ellos en este momento, la doctrina de Aníbal en clave. Con este telón de fondo, Atzmon sigue abogando por que Israel ponga fin a su política de escalada y se convierta en un "pueblo como cualquier otro".
Sin embargo, su pronóstico sigue siendo sombrío: Netanyahu no tiene nada que perder, pero israelíes y palestinos lo tienen todo.