Giro hacia la Tradición

La toma de posesión del Presidente Putin marca una nueva etapa en la historia de Rusia. Algunas de las líneas de periodos anteriores seguramente tendrán continuidad. Algunas alcanzarán un umbral crítico. Otras retrocederán. Pero también debe surgir algo nuevo.

En nuestra feroz confrontación con Occidente, que se tambalea al borde del conflicto nuclear y de la Tercera Guerra Mundial, el problema de los valores es cada vez más contrastado. La guerra de Ucrania no es sólo un conflicto de Estados con sus intereses nacionales, bastante racionales, sino un choque de civilizaciones que defienden ferozmente sus sistemas de valores.

Hoy podemos afirmar con toda certeza que Rusia ha apostado definitivamente por la defensa de los valores tradicionales, y es con ellos con los que vincula los procesos fundamentales de fortalecimiento de su propia identidad civilizacional y de su soberanía geopolítica. No se trata simplemente de intereses distintos de entidades separadas dentro de la misma civilización -occidental-, como hasta hace poco todavía era posible interpretar, aunque fuera con una exageración, el conflicto entre Rusia y el Occidente colectivo. Ahora es evidente que han colisionado dos sistemas de valores.

• el individualismo absoluto;
• lo LGBT* y la política de género;
• el cosmopolitismo;
• una cultura de la cancelación;
• el post-humanismo;
• migración sin restricciones;
• la destrucción de todas las formas de identidad;
• la teoría crítica de la raza (según la cual los pueblos anteriormente oprimidos tienen todo el derecho a oprimir a su vez a sus antiguos opresores);
• la filosofía relativista y nihilista del posmodernismo.

Occidente censura sin piedad su propia historia, prohíbe libros y obras de arte, y el Congreso estadounidense se dispone a eliminar bloques enteros de las Escrituras que supuestamente ofenden a determinados grupos de personas por motivos étnicos y religiosos. Además, el desarrollo de las tecnologías digitales y de las redes neuronales ha puesto en el orden del día el traspaso de la iniciativa de gobernar el mundo de la humanidad a la inteligencia artificial, y varios autores occidentales ya lo ensalzan como un éxito increíble y un momento de singularidad largamente esperado.
Frente a todo esto, la Rusia de Putin se opone explícitamente a un conjunto de valores muy diferentes, muchos de los cuales están legislados en el Decreto nº 809 de 9 de noviembre de 2022. Rusia defiende firmemente:

• la identidad colectiva frente al individualismo;
• el patriotismo frente al cosmopolitismo;
• la familia sana frente a la legalización de las perversiones;
• la religión frente al nihilismo, el materialismo y el relativismo;
• el ser humano frente a los experimentos post-humanistas;
• identidad orgánica frente a su erosión;
• la verdad histórica frente a la cultura de la anulación.
• Hay dos orientaciones opuestas, es más, dos ideologías, sistemas de cosmovisión antagónicos. Rusia elige la tradición; Occidente, por el contrario, todo lo no tradicional e incluso lo antitradicional.

Esto hace que el conflicto de Ucrania, donde estas dos civilizaciones se enfrentaron en una batalla feroz y decisiva, sea algo mucho más que un simple conflicto de intereses. Está aquí, por supuesto, pero no es lo principal. Lo principal es que han entrado en confrontación dos modelos de desarrollo ulterior de la humanidad: la vía liberal, globalista y antitradicional del Occidente moderno o la vía alternativa, multipolar y policéntrica, con la preservación de la tradición y los valores tradicionales, por la que lucha Rusia.

Y aquí es el momento de señalar que el mundo multipolar, al que Rusia proclamó su lealtad durante la anterior etapa de gobierno de Putin, sólo tiene sentido si reconocemos que cada polo, cada civilización (hoy claramente representada en los BRICS) tiene derecho a su propia identidad, su propia tradición, su propio sistema de valores. La multipolaridad cobra sentido y se justifica si partimos de la pluralidad de las culturas existentes y reconocemos su derecho a preservar su identidad y a desarrollarse sobre la base de principios internos. Esto significa que los polos del mundo multipolar, a diferencia del modelo unipolar globalista, donde los valores occidentales dominan por defecto como valores universales, siguen el camino de Rusia en mayor o menor medida, pero sólo escudándose en sus valores tradicionales, que son diferentes cada vez.

Lo vemos claramente en la China moderna. No sólo rechaza el globalismo, el liberalismo y el capitalismo global como dogma, al tiempo que conserva muchos rasgos del modo de vida socialista, sino que recurre cada vez más a los valores eternos de la cultura china, reviviendo en un nuevo giro la ética política y social de Confucio, que inspiró y ordenó la sociedad durante varios milenios. No es casualidad que una de las principales teorías de las relaciones internacionales en la China moderna sea la antigua idea de Tianxia, en la que se piensa que China está en el centro del sistema mundial, con todas las demás naciones que rodean al Imperio Celeste en la periferia. China es su propio centro absoluto, abierto al mundo, pero guardando estrictamente su soberanía, singularidad e identidad.

La India moderna (Bharat) avanza en la misma dirección, especialmente bajo el gobierno de Narendra Modi. También en este caso está dominada por una identidad profunda, la Hindutva, que reaviva los fundamentos de la antigua cultura, religión, filosofía y orden social védicos.
El mundo islámico rechaza aún más categóricamente el sistema de valores del Occidente colectivo, que no es en absoluto compatible con las leyes, normas y actitudes islámicas. En este caso, se hace hincapié en la tradición.

También América Latina está descubriendo poco a poco estos nuevos horizontes de tradicionalismo, religión y raíces culturales, entrando en conflicto cada vez más directo con las políticas de Estados Unidos y del Occidente colectivo. Y la especificidad de América Latina es que durante mucho tiempo la lucha anticolonial se llevó a cabo predominantemente bajo consignas izquierdistas. Ahora la situación está cambiando: la izquierda está descubriendo los orígenes tradicionales y conservadores de su lucha (por ejemplo, en la «teología de la liberación» dominada por los católicos) y está creciendo un frente anticolonial conservador (por ejemplo, la «teología de los pueblos»).

Esto da a Rusia una oportunidad única de ponerse a la cabeza del giro conservador mundial. Ha llegado el momento de declarar directamente que Rusia está en guerra con la pretensión de la civilización occidental de la universalidad de sus valores y defiende totalmente la tradición, tanto la suya propia (el folclore ruso, el poder ortodoxo) como la de todos los demás. Al fin y al cabo, en el caso del triunfo del globalismo y la preservación de la hegemonía occidental, también están amenazados de destrucción inminente.

Todas las civilizaciones del mundo son conservadoras, ésta es su identidad. Y cada vez son más conscientes de ello. Sólo el Occidente posmoderno ha decidido romper radicalmente con sus raíces cristianas clásicas y ha empezado a construir una cultura de la degeneración, la perversión, la patología y la sustitución técnica de las personas por organismos posthumanos (de la IA a los cyborgs, las quimeras y los productos de la ingeniería genética). Y en el propio Occidente, una parte significativa de la sociedad rechaza este camino y se opone cada vez más al rumbo de las élites liberales posmodernas gobernantes hacia la abolición definitiva de la identidad cultural e histórica de las propias sociedades occidentales.

En su nuevo mandato como presidente, tendría mucho sentido que Putin proclamara la defensa de la tradición -en Rusia y en todo el mundo, incluido el propio Occidente- como su principal misión ideológica. Vladimir Putin ya es el mayor líder a los ojos de toda la humanidad, desempeñando este papel, resistiendo heroicamente a la hegemonía occidental. Ya es hora de anunciar la misión global de Rusia para proteger las civilizaciones y sus valores tradicionales. Dejemos de seguirle el juego a Occidente y de utilizar sus estrategias, términos, protocolos y criterios. La soberanía civilizatoria consiste en que cada nación tiene pleno derecho a aceptar y rechazar cualquier directriz externa, a desarrollarse a su manera especial, independientemente de que alguien de fuera pueda estar descontento con ello.

Así, recientemente, el 7 de mayo, el periódico británico Mirror declaró que nueve palabras del discurso de investidura del Presidente Putin eran «una terrible amenaza para Occidente». Estas palabras eran: «¡Rusia por sí misma y sólo por sí misma determinará su propio destino!». Es decir, cualquier alusión a la soberanía es percibida por Occidente como una declaración de guerra contra él. Rusia lo aceptó y está dispuesta a apoyar a cualquiera que defienda su soberanía con la misma firmeza que ella.

Por supuesto, cada civilización tiene sus propios valores tradicionales. Pero hoy en día todos ellos están siendo atacados por una civilización agresiva, intolerante, engañosa y pervertida, que está librando una guerra sin cuartel contra cualquier tradición, contra la tradición como tal. En tal situación, la Rusia de Putin puede declararse abiertamente portadora de una misión inversa: convertirse en defensora de la tradición y la norma, de la continuidad y la identidad.

Antes, en el siglo XX, la influencia de Rusia en el mundo descansaba principalmente en el movimiento de izquierdas. Pero hoy se ha desvanecido gradualmente, absorbido por el liberalismo o agotado por sí mismo (con pocas excepciones, y la mayoría de las veces en alianza con tendencias conservadoras anticoloniales). Ahora vale la pena apostar por los conservadores, partidarios de la identidad civilizacional. Y así nace un nuevo eslogan: tradicionalistas de todos los países, ¡uníos!

Todo el mundo ve ya a Putin como la figura clave del renacimiento conservador. Es hora de proclamarlo abiertamente. Las críticas de Occidente no pueden evitarse en ningún caso, pero ahora los factores decisivos en las relaciones con Occidente son otros. Y nuestros aliados -actuales y potenciales- empezarán a apoyar a Rusia con renovado vigor. Al fin y al cabo, ahora tendrán claras nuestras metas y objetivos de largo alcance. Confiarán en nosotros y empezarán a construir con nosotros un mundo justo y equilibrado en interés de la humanidad sin desconfianza ni vacilación.

HEMOS PERDIDO OCCIDENTE, PERO HEMOS DESCUBIERTO «EL RESTO»: DUGIN

Nota de la Redacción:

El filósofo y analista político ruso Aleksander Dugin (Dugin), a quien algunos medios occidentales llaman el «cerebro de Putin», es uno de los académicos más controvertidos de Rusia y ahora se ha unido a las plataformas de medios sociales de China, como Sina Weibo y Bilibili, para buscar una comunicación más amplia y profunda con los internautas y académicos chinos.

Antes de que se anunciara la visita de Estado a China del Presidente ruso Vladimir Putin, Yang Sheng, periodista de Global Times (GT), mantuvo una entrevista exclusiva con Dugin en Moscú, en la que compartió sus puntos de vista sobre las relaciones entre China y Rusia y respondió a algunos comentarios agudos y críticos de internautas chinos sobre sus opiniones.

Algunas preguntas y respuestas han sido editadas en aras de la brevedad y la claridad.

GT: ¿Cómo prevé el resultado de la visita de Estado del Presidente Putin a China y también el futuro de las relaciones chino-rusas?

Dugin: En diplomacia hay muchas cosas que tienen un significado simbólico. Esta es la primera visita al extranjero de Putin tras su reelección e investidura. Sin embargo, esta visita no es única. Hay algo más detrás: la voluntad de la creación de un mundo multipolar.

China no es sólo una parte del sistema capitalista, liberal, económico y político occidental, sino que ya está fuera de este sistema. China participa en él, está conectada con él, pero es un polo totalmente independiente, un Estado soberano y civilizacional. Por lo tanto, no cabe duda de que China representa ese polo soberano y pilar del orden mundial multipolar.

El otro pilar es Rusia. Cuando estos dos pilares de un mundo multipolar se reúnen y se comunican, es para mostrar la voluntad de seguir construyendo esta multipolaridad con las dos instancias más importantes de la misma. El mundo actual ya no es unipolar, por lo que la hegemonía de la potencia occidental ha terminado.

Gracias a esta comunicación y cooperación entre dos polos o dos pilares (China y Rusia), los demás países y regiones también quieren unirse al «club multipolar», como la India, el mundo islámico, África y América Latina.

Eso no significa que estemos construyendo o forjando una alianza contra alguien. Ahora bien, si Occidente acepta la multipolaridad, puede participar en la construcción de este mundo multipolar. Pero si Occidente sigue oponiéndose al surgimiento de esta multipolaridad, nos veremos obligados a luchar contra este intento, no contra Occidente, sino contra la hegemonía.

Ya hemos visto muchas veces que cuando Occidente declara algo que persigue, presume de que existe el «orden mundial basado en reglas». Pero cuando entra en contradicción con sus intereses, simplemente cambian esa posición.

Invitaron a China al mercado mundial abierto, pero cuando China empezó a ganar ventaja, algunos países occidentales empezaron a imponer algunas medidas proteccionistas contra China. Cambian las reglas para servir a sus propios intereses, porque son «las reglas».

Juntos, queremos defendernos contra cualquier intento de destruir esta multipolaridad o de mantener la hegemonía de cualquier potencia en el mundo.

GT: ¿Cómo podría Rusia superar todas esas dificultades y desafíos que ha experimentado en los dos últimos años, desde el estallido de la crisis de Ucrania en 2022? El mundo occidental ha lanzado una serie de sanciones contra Rusia, pero el año pasado vimos que, según los datos publicados por el gobierno ruso, la economía rusa ha registrado un crecimiento del PIB de alrededor del 3,6% en 2023.

Dugin: Para responder a su pregunta, tenemos que investigar las diferentes versiones del proceso de participación y globalización. Ustedes los chinos tienen una experiencia muy especial en eso. Entraron en la globalización como un país más o menos retrasado en su desarrollo. Y durante y después de las reformas, han sabido utilizar la participación en la globalización a su favor. Han aprovechado todos sus aspectos positivos para salvar y reforzar la soberanía y el gobierno del Partido Comunista de China (PCCh). Esto ha garantizado a su país una cierta estabilidad.

La experiencia rusa de participación en la globalización fue bastante diferente. En primer lugar, perdimos el orden. Perdimos nuestro sistema geopolítico, incluido nuestro control sobre Europa del Este. Perdimos los países del Pacto de Varsovia y se los cedimos a la OTAN. Aceptamos los valores occidentales, los sistemas occidentales, el tipo de constitución occidental, y perdimos la Unión Soviética.

También perdimos nuestras industrias, nuestra economía y nuestro sistema financiero. Lo perdimos todo durante la década de 1990. Así que son dos experiencias diferentes del proceso de globalización. El estilo de China es mejor y realizó el rápido crecimiento preservando al mismo tiempo su propia independencia y soberanía. Ahora se manifiesta claramente la sabiduría de Deng Xiaoping y del PCCh durante todas estas décadas.

Putin, cuando llegó al poder, empezó a restaurar esta soberanía de Rusia paso a paso. Puso la soberanía en el centro de su política. Y cuando nos separaron de la economía occidental globalista, no perdimos nada. Pero ganamos porque estábamos obligados a la voluntad propia, incluso esto posiblemente nos hará perder algunos intereses. Y al mismo tiempo, no quedamos aislados y redescubrimos que no estamos solos en este mundo.

Hay muchos socios, como China, el mundo islámico, India, etcétera. También hemos descubierto quién está dispuesto a cooperar con nosotros. Hemos descubierto que cada vez más países están interesados en participar en una asociación económica con Rusia. Hemos descubierto el otro sustituto de Occidente, como los países de África y América Latina, así que hemos perdido Occidente, pero hemos descubierto «el resto».

GT: Usted ha abierto recientemente sus cuentas personales en algunas plataformas chinas de medios sociales como Sina Weibo y Bilibili. Muchos internautas chinos le siguen para ver qué va a decir al público chino. ¿Por qué lo ha hecho y lee los comentarios de los internautas chinos?

Dugin: En primer lugar, siento un gran respeto por la China moderna y las tradiciones chinas. Escribí un libro titulado El dragón amarillo, dedicado totalmente a la civilización china desde sus inicios hasta la época moderna. Ahora estoy viendo la gloria del espíritu, la cultura y la filosofía de China. Y ése es el libro de un amante y admirador de China.

Ahora considero que debemos elaborar más la base filosófica de la amistad China-Rusia. Los dos países no son sólo socios tácticos, sino que constituyen un alineamiento entre dos grandes civilizaciones, y para promoverlo, necesitamos comprendernos mejor.

Nuestras sociedades, culturas, civilizaciones y valores tradicionales son muy diferentes. Son divergentes y, en algunos elementos, convergentes. Para promover un diálogo a gran escala entre dos civilizaciones, he decidido abrir cuentas en las redes sociales en China y hablar con el público chino, abrir el debate. En esto, sólo estoy expresando mi opinión sobre lo que ocurre en Rusia, lo que ocurre en el mundo, cómo ven los rusos la importancia de China y qué principios deberían ponerse en la base de nuestras futuras relaciones.

Empecé con un gesto muy amistoso y abierto al debate. Pero después surgió una enorme oleada de debates, y para mí esto es asombroso y sorprendente. No me lo esperaba.

Algunas personas empezaron a utilizar algunos fragmentos de mis opiniones anteriores de la década de 1990, cuando vivíamos en una condición totalmente diferente en Rusia. Antes de Putin, el país estaba gobernado por «los traidores de nuestra civilización». Yo consideraba [en aquella época] que China está entrando en la globalización y va a perder su soberanía, y va a traicionar sus valores tradicionales a favor del capitalismo global traicionando sus ideas socialistas y comunistas.

GT: Así que en la década de 1990, usted pensaba que China cambiaría con la globalización, e incluso que se uniría a Occidente para convertirse en una amenaza para Rusia. Pero después cambió de opinión porque China también cambió, y el cambio de China le sorprendió, porque no se lo esperaba, y entonces se hizo amigo de China y volvió a apoyar la amistad chino-rusa. ¿Es eso cierto?

Dugin: Por supuesto. Por supuesto. El hecho es que el cambio se produjo hace unos 25 años, por lo que no fue un cambio nuevo.

Mis opiniones han cambiado porque China ha cambiado, el mundo ha cambiado, Rusia ha cambiado, la geopolítica ha cambiado. Y no es correcto utilizar mis opiniones sacadas de contexto para atacarme.

Finalmente cambié de opinión después de realizar visitas a China a partir de la década de 2000. Me reuní con muchos intelectuales chinos y mantuvimos debates serios y muy fructíferos. En la actualidad, tengo una opinión totalmente distinta, no sólo teóricamente, sino que estoy muy implicado en trabajar para levantar la vida de la sociedad académica china. Cuanto más conozco China, más la admiro.
Fuente: https://www.globaltimes.cn/