La Ilíada arqueofuturista

En el ocaso de nuestra era moderna, mientras las sombras se alargan y los vientos aúllan con los gemidos de dioses olvidados, surge la figura de Guillaume Faye, un profeta que recuerda a los antiguos videntes de Hiperbórea y a los sabios de Grecia. Su voz, poderosa y resonante, habla de una “convergencia de catástrofes”, un horizonte oscuro donde lo antiguo y lo futurista chocan en un abrazo cataclísmico. Al igual que los guerreros de voluntad de hierro de Hiperbórea y los héroes firmes de la Ilíada , la visión de Faye es un baluarte contra el caos que se avecina. Advierte que Europa, similar a la legendaria ciudad de Troya, está asediada por peligros demográficos, económicos, culturales y sociales. El discurso predominante, revestido de un barniz de humanitarismo hueco, actúa como un hechizo cegador que recuerda los antiguos encantamientos que utilizaban los hechiceros de Hiperbórea y las maquinaciones divinas narradas en los relatos de Homero. Esta narrativa insidiosa oscurece la verdad y nos deja vulnerables a la amenaza inminente de estas amenazas existenciales.

Faye sienta las bases del arqueofuturismo , una filosofía tan inquebrantable como el norte helado y tan atemporal como las luchas épicas narradas por Homero. Esta visión, que combina lo antiguo con lo moderno, exige un equilibrio entre el desarrollo de nuevos principios y la reverencia por el pasado y el patrimonio, reflejando el equilibrio buscado por los reyes hiperbóreos y los héroes griegos, entre el poder de los guerreros y la sabiduría de los sabios. Estos principios deben considerar las realidades bioantropológicas para combatir el pernicioso ethos del etnomasoquismo , tal como los héroes antiguos reconocieron y apreciaron la fuerza de sus linajes y su herencia. El objetivo es preservar la homogeneidad de Europa, como las tribus hiperbóreas y las ciudades-estado griegas protegieron sus territorios y tradiciones contra las incursiones extranjeras. La desaparición gradual de los europeos, advierte Faye, es una pérdida terrible: una disminución de la diversidad, la inteligencia y el progreso que amenaza la estructura misma del mundo, que recuerda la caída de una gran ciudad o un reino poderoso que se siente a través de los siglos tanto en la tradición hiperbórea como en el mito griego.

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En el estudio, poco iluminado, el aire estaba impregnado del aroma de los libros viejos y del débil susurro de fuerzas invisibles. Guillaume Faye se inclinó sobre sus antiguos tomos y su voz era un murmullo bajo mientras hablaba de la esencia primordial , un concepto fundamental que significa el núcleo de la existencia y el orden inherente en el interior. “No es, como algunos pensarían”, dijo, con los ojos brillando con una luz sobrenatural, “un llamado a retirarse a las sombras del pasado. Más bien, es un reconocimiento, un respeto profundo y permanente por las fuerzas históricas que han esculpido el edificio de nuestro mundo moderno”. Hizo una pausa y sus dedos trazaron las líneas de un manuscrito desgastado, como si buscaran la sabiduría de sabios muertos hace mucho tiempo. “Los guerreros hiperbóreos y los héroes griegos”, continuó, “entendieron la importancia de sus antiguas tradiciones y de los dioses que velaban por ellas. No se aferraron al pasado por miedo, sino por reverencia, sabiendo que estas tradiciones eran la piedra angular sobre la que se sostenían sus civilizaciones”.

La voz de Faye se hizo más ferviente, evocando eras lejanas y olvidadas. —Los reaccionarios —hizo un gesto despectivo—, al igual que los ancianos descarriados de las epopeyas, anhelan hacer retroceder la rueda del tiempo, restaurar una era pasada que perciben como una edad de oro. Pero son ciegos a la verdad de que ese regreso es un camino hacia el estancamiento y la decadencia, una quietud mortal donde el progreso se marchita. —Su mirada se agudizó, como si perforara el velo de la realidad misma—. No debemos permitir que los espectros del pasado dicten nuestro futuro, ni permitir que se olviden las lecciones de la historia. Hacerlo sería abandonar la sabiduría de los antiguos, ignorar el orden cósmico que une todas las cosas e invitar al caos al corazón de nuestra sociedad. —Mientras hablaba, la habitación parecía oscurecerse, el peso de sus palabras traía a la luz antiguos horrores y verdades sobrenaturales que acechaban más allá del borde de la comprensión.

En este marco se encuentra el “futurismo”, un impulso fáustico que impulsa la incesante búsqueda de conquista, exploración y conocimiento prohibido, un rasgo definitorio del espíritu europeo, muy parecido al fervor que impulsó a los exploradores hiperbóreos y a los aventureros griegos a adentrarse en reinos inexplorados. Este hambre insaciable, similar a la búsqueda de la kalokagathia (el equilibrio armonioso entre la bondad y la belleza) por parte de los griegos y a la sed de sabiduría arcana de los hiperbóreos, es a la vez una fuente de orgullo noble y un posible descenso a la arrogancia, si no se controla. El arqueofuturismo intenta extraer las virtudes de este potente impulso, defendiendo una forma de tradicionalismo ilustrado: una preservación y adaptación selectiva de la sabiduría antigua en el futuro siempre incierto. Esto refleja cómo los reyes hiperbóreos salvaguardaban su conocimiento esotérico y cómo los griegos mantenían sus ideales culturales en medio de las arenas cambiantes del tiempo. Faye se refirió al arqueofuturismo como “construccionismo vitalista”, enfatizando que el término “arcaico” debe entenderse en su contexto griego antiguo, derivado de archè , que significa “el comienzo” o “el fundamento”.

Mientras estábamos sentados junto al fuego en nuestro alojamiento habitual de Baker Street, Holmes, con un destello de fervor intelectual en los ojos, comenzó a explayarse sobre la intrigante filosofía de Guillaume Faye. “Watson”, comentó, “las ideas de Faye se basan en gran medida en la dicotomía conceptual de Nietzsche de lo apolíneo y lo dionisíaco, dos fuerzas que representan la danza eterna entre el orden y el caos, muy parecidas a las observadas en los anales de la cultura griega y las oscuras leyendas de Hiperbórea. El aspecto apolíneo, como ves, representa la estabilidad y la estructura de la sociedad humana, similar a la precisión de nuestro sistema legal, mientras que el dionisíaco aprovecha las energías primigenias y antiguas, evocando una profunda conexión con las propias raíces”. Hizo una pausa, juntando los dedos pensativamente. “El futurismo, en este contexto, Watson, fusiona la racionalidad apolínea con la búsqueda dionisíaca de profundidad estética y emocional. "Ofrece una lente dual a través de la cual podemos ver la realidad humana, tanto en las construcciones sociales como en los aspectos crudos e indómitos de la naturaleza. Esta dualidad refleja la búsqueda de conocimiento y belleza de los griegos, así como la comprensión de lo místico y lo práctico de los hiperbóreos. En esencia, Faye aboga por lo que él llama "construcción vitalista", un marco para desarrollar nuevos principios que sean a la vez constructivistas, arraigados en un gobierno decisivo, y vitalistas, reconociendo las verdades ineludibles de nuestra herencia biológica y cultural". Holmes se reclinó, con una expresión de satisfacción en su rostro, como si hubiera desentrañado otro misterio complejo.

Faye revela una visión lúcida de la realidad que exige un reconocimiento de las verdades étnicas, de la misma manera que los antiguos griegos e hiperbóreos se aferraban a la importancia de la herencia y los linajes. Advierte sobre el insidioso concepto de etnomasoquismo : un repudio autodestructivo de la propia identidad cultural y étnica, suplantado por una adulación malsana del “Otro”. Este fenómeno pernicioso erosiona el tejido de las sociedades europeas, socavando su cohesión social y cultural, de la misma manera que las luchas intestinas y las corrupciones externas debilitaron en su día a las orgullosas ciudades-estado de Grecia y a las antiguas tribus de Hiperbórea. Faye atribuye este malestar a políticas antiblancas de larga data, reforzadas por una retórica anticolonialista y narrativas de victimización y tercermundismo, en paralelo con las influencias corrosivas que históricamente precipitaron el declive de civilizaciones poderosas, tanto en las crónicas crípticas de la tradición hiperbórea como en las sagas históricas de la antigüedad griega.

Occidente, que en su día fue una orgullosa extensión de la antigua y formidable civilización europea, se retuerce hoy en un tormento autoinfligido, como una serpiente que se devora su propia cola. Los valores modernos que defiende este coloso en decadencia, visiones distorsionadas de la “libertad” y la “igualdad”, se han convertido en un miasma que paraliza el alma, que recuerda a la indecisión sobrenatural que puede atar a un guerrero en medio de la batalla. Este gran leviatán cultural, que ahora tiene su centro en los Estados Unidos, difunde una influencia “americanomórfica”, una fuerza homogeneizadora tan implacable y devoradora como los imperios de la antigüedad que buscaban doblegar el mundo a su voluntad. Es como si Occidente, bajo el influjo de una fuerza invisible, lovecraftiana, similar al Cthulhu dormido, buscara subsumir toda la diversidad en sus fauces amorfas, un terror cósmico que borra toda singularidad bajo el disfraz de una falsa unidad.

Occidente ha sucumbido a una presencia amorfa y sombría, un capitalismo transnacional que devora el alma de la civilización, dejando tras de sí un paisaje devastado, desprovisto de las virtudes heroicas que una vez le dieron vida. En este dominio sobrenatural, los individuos y las culturas enteras se reducen a meras entidades intercambiables, valoradas sólo por su valor frío y utilitario, como los peones insidiosos de algún juego arcano y cósmico orquestado por fuerzas invisibles. Esta retorcida visión del mundo teje el seductor mito de una “comunidad internacional”, una ilusión tan seductora y traicionera como las sirenas de la tradición antigua, que susurran promesas que sólo conducen a un abismo de desesperación. El hombre blanco, al igual que los héroes trágicos de la antigüedad, es retratado como el chivo expiatorio perenne, agobiado por una maldición ancestral tan oscura y siniestra como el rumor de los Profundos de Innsmouth. Al igual que los hombres-pez que se esconden bajo las olas, esta narrativa obliga a Occidente a expiar sus pecados imaginarios abrazando a las masas empobrecidas de más allá de sus costas, una penitencia sombría que recuerda el pavor de los horrores lovecraftianos invisibles que acechan justo debajo de la superficie, esperando arrastrar a todos a sus profundidades abisales.

En este contexto, el llamamiento de Faye a combatir la deriva asimilacionista de la derecha es un grito de guerra, similar al llamado a las armas en las batallas épicas de Hiperbórea y Grecia. Aclara los peligros del debate asimilación-remigración, mostrando que la derecha asimilacionista, al igual que los líderes equivocados de antaño, cae en las mismas trampas que los reaccionarios. Al principio se oponen a la inmigración masiva, pero luego capitulan, como quienes intentaron apaciguar a los invasores con concesiones, sin saber que tales acciones conducirían a una ruina mayor.

La derecha asimilacionista, encubierta por una capa de nobles ideales, se opone vehementemente a la idea de la remigración, considerándola injusta bajo los altos estandartes de la “libertad” y la “igualdad”. Sin embargo, esta postura huele a una caballerosidad equivocada, similar a la de quienes, en una trágica ironía, se niegan a fortificar sus ciudadelas y dejan sus puertas abiertas en una exhibición de honor fuera de lugar. Sin embargo, al igual que los sombríos arcos góticos que alguna vez reverberaron con la risa de la seguridad, las salvaguardas de una sociedad pueden establecerse dentro de un marco democrático. Estas medidas –poner fin a la extensión indiscriminada de los beneficios sociales, afirmar una identidad clara y distinta y negociar acuerdos de retorno con los países de origen– no son diferentes de los tratados y pactos de los antiguos. Así como los sagaces griegos forjaron alianzas para proteger sus polis y los austeros jefes hiperbóreos aseguraron sus dominios, estas acciones sirven para fortificar el tejido de una civilización contra las sombras invasoras. Son las piedras angulares salvajes y dentadas de la caótica arquitectura de la sociedad, no unos ideales soñadores y a medio hacer, sino una astucia callejera histórica y sólida como una roca y un pragmatismo crudo y sensato. En esta historia retorcida y laberíntica, no fijar estas medidas en piedra no es sólo un desliz; es una caída de cabeza a un vacío negro y abierto, donde el caos no sólo acecha, sino que sonríe, dispuesto a tragarlo todo en una tormenta arremolinada de desesperación y olvido.

Kull, el melancólico rey de Valusia, estaba sentado en su trono, reflexionando sobre la sabiduría de los antiguos. Sus ojos, tan agudos como los de un halcón, recorrieron el consejo reunido. —Cuidado con el señuelo de la asimilación —declaró, con su voz retumbando como un trueno—. Es una trampa tan traicionera como las intrigas laberínticas urdidas por los griegos y los turbios planes de Hiperbórea. Esta nueva forma de hablar de mezclar pueblos y culturas —el asimilacionismo, lo llaman— se basa en una comprensión errónea de lo que constituye una nación. Así como los conceptos erróneos del pasado han llevado a la ruina a grandes imperios, también esta falacia amenaza con deshacer el tejido mismo de nuestros reinos. Las palabras de Kull flotaban pesadas en el aire, una advertencia de un gobernante que había visto el ascenso y la caída de civilizaciones.

Kull continuó, señalando el mapa que tenía ante él. “Las naciones no se forjan por casualidad o conveniencia, sino por los linajes y los lazos de parentesco que unen a sus pueblos. Esta comprensión se alinea con los ideales de los griegos, que consideraban sagrados el parentesco y la herencia, y los hiperbóreos, cuyos lazos tribales eran tan inquebrantables como el hierro. Una nación, como las orgullosas ciudades-estado de la antigüedad, se define por su pasado histórico, religión, idioma y cultura compartidos: un linaje que debe preservarse, no diluirse. Así como los antiguos protegían sus tradiciones sagradas e historias orales, también debemos proteger la esencia de nuestro pueblo. No nos dejemos llevar por las falsas promesas de unidad a través de la igualdad. Porque al final, son nuestras identidades distintivas las que nos dan fuerza, al igual que los valientes guerreros de la Atlántida y los clanes nobles de Valusia se mantuvieron firmes e inquebrantables contra las mareas del caos y la oscuridad”.

La presión de la izquierda en favor de fronteras abiertas, en contraste con el control superficial de la “asimilación” por parte de la derecha asimilacionista, se asemeja a los esfuerzos inútiles de una ciudad sitiada por proteger sus puertas contra un diluvio abrumador. La única asimilación posible, sostiene Faye, es la invisibilidad total del extranjero, una solución dura y arbitraria, que refleja las leyes draconianas de las sociedades antiguas que buscaban mantener la pureza y el orden. Promover la asimilación como una solución política la convierte en la regla en lugar de la excepción, ignorando la realidad de que la asimilación es un proceso profundamente personal, no un mandato político, similar a la antigua creencia de que la verdadera lealtad e identidad no se pueden imponer, sino que deben ganarse y cultivarse.

La batalla contra la derecha asimilacionista y la izquierda cosmopolita es crucial, similar a las luchas de los antiguos griegos contra la discordia interna y las amenazas externas, y de los hiperbóreos contra la oscuridad que se acercaba desde el norte. La asimilación no se puede legislar; debe alinearse con la ley natural, reflejando las verdades eternas reconocidas por los sabios de la antigüedad. La naturaleza subjetiva de la identidad no puede definirse objetivamente por la ley, así como los héroes de Grecia e Hiperbórea no podían definirse simplemente por sus hechos, sino por su linaje, su honor y el favor de los dioses.

“Eres miembro si te adhieres”, plantea la pregunta de los umbrales: ¿en qué punto nebuloso uno pertenece realmente? Esta pregunta resuena a través de los siglos: el antiguo dilema al que se enfrentaron gobernantes y sabios: ¿qué constituye a un ciudadano verdadero, a un héroe genuino? La ley, al igual que los decretos crípticos de los dioses griegos o los edictos inescrutables de los jefes hiperbóreos, debe alinearse con las leyes inmutables de la naturaleza, reflejando el orden cósmico que sustenta la existencia misma. Ningún individuo o facción posee la autoridad para delinear la identidad de un pueblo, así como ningún héroe solitario podría afirmar jamás que determina el destino de una nación entera. Una facción que profesa proteger a la población nativa no puede, al mismo tiempo, alentar la absorción de elementos extranjeros bajo el disfraz de ideales cosmopolitas, porque hacerlo sería similar a un guerrero que abandona su escudo en medio de la batalla, dejando no solo a sí mismo sino también a sus parientes vulnerables a las sombras invasoras. Tales acciones conducirían a la disolución de las fortificaciones culturales y espirituales, exponiendo la identidad central del pueblo a la maldición de la homogeneización, donde los signos distintivos de la herencia y la tradición son devorados por una nebulosa absorbente, tan insondable y terrible como las profundidades abisales de las que no regresa la luz.

—Entonces, el fin de Europa está cerca, ¿eh? —dijo, sacudiendo la ceniza de su cigarrillo con un desdén casual que contradecía la gravedad de sus palabras—. Es como una especie de profecía retorcida, ¿no? Los videntes de Hiperbórea y los oráculos de Grecia se unieron en una gran predicción desoladora. Las culturas se desmoronan, las identidades se disuelven, y todo eso les está sucediendo a los europeos. Mientras tanto, en la India, China, el mundo árabe-musulmán, se mantienen unidos. De ninguna manera están dispuestos a renunciar a su herencia y sus raíces. Son como los antiguos griegos o esos míticos hiperbóreos, que protegen ferozmente sus identidades culturales con todas sus fuerzas.

—Su voz se convirtió en un susurro conspirativo—. ¿Y Europa? Europa está ahí sentada, retorciéndose las manos mientras las olas se estrellan contra las puertas. El islamismo conquistador, la imparable potencia china, la implacable energía de la India... todos están llamando a la puerta, y los líderes europeos están atrapados en una especie de parálisis. Es como ver a los defensores de Troya preparándose para lo inevitable, o a Conan, de pie solo en los páramos helados, enfrentándose a la horda. Pero lo realmente interesante... —Hizo una pausa y se inclinó más cerca—: Europa tiene que ponerse las pilas. Necesita recordar sus raíces, las viejas historias, las viejas batallas. Tiene que luchar, no solo por sí misma, sino por el futuro, por la próxima generación. Llámelo arqueofuturismo o como sea, pero se trata de honrar el pasado mientras se construye un futuro. Porque si no lo hacen... Bueno, todos sabemos cómo suelen terminar esas historias.