Víctor Tumanov
En la historia, todas las analogías son forzadas, los paralelos son condicionales y torcidos, y por lo tanto sólo enseña que no enseña nada.
También hay constantes. El teatro de operaciones está siempre en el campo de influencia de la política internacional. Siempre hay "condiciones climáticas". Siempre hay una motivación individual en las acciones de las personas en todos los niveles. Junto a la motivación personal, siempre está el trabajo de soldados, comandantes, estrategas; siempre hay talentos, trabajadores duros y holgazanes, héroes y traidores. Y todas las guerras siempre terminan en "paz". Para el bando perdedor, la "paz" resulta amarga, a menudo obscena, vergonzosa, y llama a la venganza. Y el recuerdo de la guerra siempre permanece.
Episodios de guerras particularmente sorprendentes están firmemente grabados en la memoria de la gente. El día de la gloria militar en Rusia es el día de un evento único en la historia militar mundial, un evento de un día, el 11 de diciembre de 1790, el asalto a la fortaleza turca de Izmail.
Dicen y escriben que se equivoca la fecha del 24 de diciembre como el día de Ismael según el nuevo estilo. Pero no, ya veremos, de hecho, no hay error.
Hace 235 años, Turquía, con el apoyo de Gran Bretaña, Francia, Prusia, habiendo presentado previamente un ultimátum inaceptable a Rusia en 1787, declaró la guerra el mismo año. Al presentar un ultimátum, los turcos mostraron un excelente apetito. Exigieron a Rusia que abandonara Crimea y Georgia (para restaurar la dependencia vasalla de la Puerta), para permitirles inspeccionar barcos en el Bósforo y los Dardanelos. Bueno, "pequeñas cosas", como el regreso de los lagos salados a los turcos cerca de Kinburn, cerca de Ochakov ...
Para el invierno de 1790, la guerra había durado mucho tiempo. El teatro de operaciones se extendía desde el Kuban hasta el Danubio. No se previó el logro de una paz aceptable para Rusia. El Comandante en Jefe G. A. Potemkin-Tavrichesky, mientras conducía las hostilidades, negoció con la Puerta. Turquía, pidiendo una tregua, quería ganar tiempo, con la intención de actuar ofensivamente en Crimea y Kuban, y mantener la defensa en las fortalezas del Danubio. Los turcos esperaban que Ismael, habiendo logrado resistir dos ataques de los rusos, siguiera resistiendo. El tiempo trabajado para los turcos. Tres generales rusos, comandantes de dos cuerpos terrestres y de la flotilla del Danubio, no subordinados entre sí, ocupados en el asedio de Izmail, pasaban su tiempo en reuniones, vacilaciones, disputas. El más decisivo fue el comandante de la flotilla, el mayor general O. M. de Ribas (Español, futuro fundador de Odessa), derrotó a la flotilla enemiga. Pero sin cuerpo de tierra, su victoria sirvió de poco. Finalmente, los generales, habiendo formado un consejo militar, decidieron levantar el sitio, sobre lo cual enviaron un mensaje a Potemkin en Bendery y comenzaron a retirar tropas. El autor del trabajo clásico sobre Suvorov, A.F. Petrashevsky, formula: “Sería un gran error terminar la campaña tomando varias fortalezas sin importancia, en vista del estado de excitación de las circunstancias políticas en ese momento. Potemkin entendió esto y, por lo tanto, decidió recurrir al último recurso: enviar a Suvorov bajo Izmail”.
“Mi esperanza está en Dios y en tu coraje, date prisa, mi amable amigo”, escribió Potemkin a Suvorov. “Allí hay muchos generales de igual rango, y de ahí siempre sale una especie de dieta indecisa... Mirar todo y arreglar y, orando a Dios, actuar”. Era una orden de ataque. Sin embargo, habiendo recibido una decisión razonada del consejo militar al día siguiente, Potemkin escribió inmediatamente a Suvorov, liberándose de la responsabilidad por el futuro: “Dejo a su excelencia actuar aquí a su mejor discreción, ya sea continuando la empresa en Izmail, o dejarlo.”
Suvorov, a la edad de 60 años, era tranquilo. Tenía tanta prisa que, alejándose del convoy, galopó hacia Izmail con un escudero cosaco. ¡El desánimo en las tropas se desvaneció! Todo el mundo empezó a hablar del asalto como un evento largamente esperado e indispensable. ¡Exactamente los mismos generales que, antes de Suvorov, tenían la opinión de que la captura de Ismael era un negocio costoso e imposible, de repente cambiaron de opinión! Habiendo expresado su opinión, Suvorov comenzó a interrogar a los comandantes, como de costumbre, de menor a mayor. ¡Mucho dependía de lo primero! El más joven fue el capataz Matvey Platov, el famoso héroe de 1812. "Tormenta", afirmó. “¡Bien, Dios tenga piedad, bien! exclamó Suvorov, abrazándolo. “Ora hoy, estudia mañana, pasado mañana, ¡victoria o muerte!”
No se pensó que Suvorov tenía 40 años de gloriosas victorias detrás de él, que en un día podrían convertirse en nada. La estrella lo guiaba. Inmediatamente, se envió una demanda al seraskir (comandante en jefe) en Ismael para que entregara la fortaleza...
Suvorov atribuyó la responsabilidad de la muerte inevitable de la población civil a los turcos. Se enviaron embajadores rusos a todas las puertas de la fortaleza. Los turcos no tenían elección. El sultán Selim III amenazó con cortarle la cabeza a todos los que quedaran vivos tras la rendición de la fortaleza.
Por cierto, hubo varios ultimátum durante el asedio. Incluso antes de Suvorov, el general Deribas presentó un ultimátum a Seraskir. Seraskyr solo se rió entre dientes, respondió que no veía motivo de preocupación y aconsejó a los propios rusos "salir lo antes posible si no quieren morir de frío y hambre". Ahora, respondiendo a Suvorov, el seraskier exigió una tregua de 10 días. A lo que Suvorov respondió cortésmente: "Habiendo recibido la respuesta de Su Excelencia, no puedo aceptar la demanda, pero contrariamente a mi costumbre, todavía le doy este día hasta la mañana siguiente para que reflexione".
¡Me pregunto qué tan diferentes eran Suvorov y Potemkin! Suvorov vivía como un asceta, en los apartamentos de invierno no tenía muebles ni utensilios (un problema eterno para los ayudantes), dedicaba su tiempo libre a actividades intelectuales. Tenía un asistente especial que leía en voz alta periódicos, estadísticas, memorias y manuscritos en todos los idiomas. Suvorov estaba más interesado en la historia y la filosofía de la guerra. Potemkin, que vivía en Iasi y Bendery, estaba rodeado de un "lujo sin precedentes". Exteriormente, era similar al soberano "entre la corte brillante".
Eran personas diferentes, Potemkin y Suvorov, pero hicieron una gran cosa. Y lo lograron.
La disposición compilada por A. V. Suvorov es sorprendente. ¡Todo está pensado en cada pequeña área hasta el más mínimo detalle! No es sólo cuántas columnas hay en cada una de las tres alas y quién las dirige, sino también el número de escalones y su longitud en los tramos, el número de fajinas (haces de juncos y maleza para tapar fosos) y el número de hachas. para hacer pasajes en las barreras. Cada guerrero sabía qué hacer durante todo el asalto, desde el principio (en completa oscuridad dos horas antes del amanecer) hasta el final victorioso. Suvorov también dispuso medidas de protección policial después del asalto: "... colocar 3 centinelas dobles entre sí en los 300, y 50 pasos de la línea de infantería ..." Ordenó especialmente no ofender a los cristianos locales, mujeres y niños.
Gabriel Derzhavin en sus ardientes poemas describió el asalto a grandes rasgos:
El Vesubio arroja fuego,
una columna de fuego se yergue en la oscuridad,
Un resplandor carmesí se abre,
un humo negro vuela en un garrote.
Pontus palidece, truenos rugen
golpes tras golpes,
la tierra tiembla, una lluvia de chispas fluye,
ríos de lava enrojecida burbujean,
-¡Oh, Ross! Tal es tu imagen de gloria,
Que la luz estaba madura debajo de Ismael.
En las memorias de los participantes en el asalto, se ven pequeños detalles, como bajo una lupa. Hoy es el día del recuerdo, recordaremos.
En las "Notas" del mayor general retirado Sergei Ivanovich Mosolov (en el momento del asalto era un mayor, un maltratado comandante de batallón de 40 años):
"... y fui herido por una bala al salir en la tronera misma en la ceja y entré en la sien, y si el trompetista no me hubiera sacado del cañón, los turcos me habrían cortado la cabeza ... Al despertarme de la herida me vi con solo dos cazadores y un trompetista, los demás estaban todos golpeados o heridos en el parapeto, entonces comenzó a gritar para que los demás oficiales subieran con los cazadores de la zanja hasta arriba, dándoles valor que los turcos habían dejado el baluarte; luego, el teniente Belokopytov y el teniente Lavrov subieron las escaleras hacia mí con cazadores sanos, gritamos hurra y corrimos al bastión y lo poseyeron ... y aunque me vendaron con un pañuelo, mojando la tierra con saliva hasta la herida, el dijo el trompetista, pero toda la sangre brotó de la cabeza, se debilitó y se acostó en un banquete (y luego esta herida se secó con saliva y tierra, y así se curó, pero no podía ver con el ojo derecho por un tiempo). mucho tiempo), y ordenó que los cañones fueran girados y disparados dentro de la ciudad,
Todo terminó a las 4 de la tarde del mismo día, 11 de diciembre. En este momento, los servicios del día siguiente, 12 de diciembre, ya estaban comenzando en las iglesias de Rus'. Y al día siguiente Spiridonius (el día de la memoria del hacedor de milagros Spyridon de Trimifutsky). En su gloria, Suvorov ordenó la consagración de la antigua mezquita, y en ella se cantó el primer servicio de acción de gracias. Spiridonia, nuestra iglesia celebra, como hace siglos, según el calendario ruso, el 12 de diciembre, y según el nuevo estilo, según el gregoriano, es el 25 de diciembre. ¡Entonces el Día de la Gloria Militar el 24 de diciembre está configurado muy correctamente!
* * *
Durante varias décadas, el himno nacional de Rusia fue "¡El trueno de la victoria resuena!" Iosif Kozlovsky a poemas de Gavriil Derzhavin, escritos en honor a la captura de la fortaleza de Izmail y el final victorioso de la guerra.
La obra fue tan popular que parece que solo puede compararse con la canción "Día de la Victoria", una canción de combatientes en el ejército soviético y ruso, interpretada por primera vez en 1975.
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Rusia está esperando una nueva canción de victoria.
Rusia es otra y última Europa
Vladimir Mozhegov
“La historia antigua es la historia de Egipto, Persia, Grecia, Roma. La historia moderna es la historia del cristianismo”, remarcó acertadamente Pushkin, no solo un poeta brillante, sino también un historiosofista brillante.
Con la mano ligera de Danilevsky, la tendencia más de moda de nuestro conservadurismo actual se ha convertido en la tesis: "Rusia no es Europa". Pero, ¿qué significa? El cristianismo es una religión europea predominantemente blanca. Europa es, en esencia, la suma del Imperio Romano, la cultura helénica y el cristianismo. Y precisamente por eso, la historia de la Nueva Era se convierte, en palabras de Pushkin, en la historia del mundo cristiano. Por mucho que estigmaticemos a los católicos como herejes, hasta el siglo XI la Iglesia era una, y ninguna de las iglesias locales desafió el derecho de la Iglesia romana a ser la primera entre iguales. Es decir, los mayores logros de la antigüedad cristiana tardía (teología cristiana, filosofía política, derecho romano) es el logro de un solo mundo eclesiástico (con su centro en Roma) y un solo Imperio Romano (con su centro en Constantinopla). Y si "Rusia no es Europa", entonces, en consecuencia, ¿no tiene nada que ver con este mundo cristiano unido, con la antigua Grecia y la antigua Roma, con Homero, Platón, Augusto y Constantino? Por supuesto, esto no es así. Un solo mundo cristiano, la antigua Grecia y Roma, Homero, Platón, Constantino, Justiniano, todas estas son nuestras raíces.
Rusia fue bautizada por el rito bizantino cuando todavía era una sola Iglesia, y Cirilo y Metodio, después de completar la misión rusa, fueron a la Roma papal, donde ofrecieron una liturgia de acción de gracias por el pueblo cristiano recién encontrado. La Rusia bautizada entró en la familia de los pueblos cristianos, y es precisamente por eso que “la historia moderna como historia del cristianismo” se ha convertido también en su historia. Y es por eso que Rusia se ha convertido en uno de los héroes más importantes de esta historia. Aunque sí, y esta también es la verdad absoluta, “nunca tuvo nada en común con el resto de Europa” (Pushkin). Habiendo sido bautizada en Bizancio, la Rus aceptó simultáneamente un destino europeo común, su propia identidad única y su propio papel único en los destinos del mundo cristiano. Sin embargo, esto no significa en absoluto que “Rusia no sea Europa” y que la historia de Rusia esté completamente separada de la historia de otros pueblos cristianos. El brillante pensamiento historiosófico de Pushkin sonaba así: la historia rusa "requiere un pensamiento diferente" que la historia de Occidente, la historia rusa es diferente. Pero no se sale del destino común de los pueblos cristianos, es solo que Rusia tiene un papel especial: Rus se convirtió en un obstáculo en el camino de las hordas mongolas, protegiendo así a Europa y preservando la civilización cristiana. Así es como Pushkin habló sobre este papel espiritual especial. A diferencia de Danilevsky, el paradigma de Pushkin no separa "nuestra historia" de "no nuestra", convirtiéndola así en privada y regional. Al contrario, la ilumina proféticamente, dándole un sentido universal.
¿No es cierto que Constantinopla, hasta su misma caída, siguió siendo una fortaleza que defendía a la cristiandad desde Oriente? Cuando se derrumbó, Occidente solo con gran dificultad logró detener el avance de los turcos. Pero no fue posible detener la descomposición interna. Hoy en Europa los procesos iniciados por la Reforma están llegando a su fin: ante nuestros propios ojos Europa está volviendo a la barbarie precristiana. Y parece que el papel de Rusia vuelve a ser similar a su papel anterior. Debemos volver a convertirnos en una barrera. Esta vez en el camino de las hordas bárbaras de occidente, que han olvidado su origen cristiano, helénico, romano, que han olvidado los inicios de su civilización, y por eso se convirtieron en bárbaros.
La esencia del problema, por tanto, no está tanto en Europa (que supuestamente no es Rusia), sino en el hecho de que Europa ha dejado de ser Europa, Occidente ha dejado de ser Occidente, la antigua cristiandad (Cristilandia -la tierra de cristianos) ha dejado de ser el mundo cristiano. Hoy, este mundo está regido por las ideas de la Escuela de Frankfurt del freudomarxismo, Leo Strauss y Henri-Bernard Levy, quienes declaran que Occidente es la suma de "derechos humanos, libertinaje y valores judíos". Por supuesto, ese Occidente ya no es Occidente, ya no es Europa. Este es un mundo esclavizado. Sin embargo, ¿el papel de Rusia hoy es dejar que la Europa agonizante sea desgarrada por las fuerzas del caos e ir al Asia no cristiana bajo el lema "Rusia no es Europa"?
Esto último sería demasiado peligroso, sobre todo para nosotros. En primer lugar, es a este camino al que nos empujan nuestros eternos enemigos, los anglosajones. Poco después el Maidan, el director de Strategic Forecasting Inc., una empresa estadounidense líder en análisis e inteligencia privada en el campo de la geopolítica, George Friedman, al hablar sobre el problema ucraniano, admitió que “el principal objetivo de la política exterior de los Estados Unidos a lo largo del siglo pasado, la Primera, la Segunda y la Guerra Mundial Fría, fue y es evitar la unión de Alemania y Rusia. Porque la unión de estos países (es decir, tecnología alemana y recursos rusos) representa una amenaza vital para Estados Unidos. Es decir, en general, representa el único peligro para la dominación anglosajona. Un reconocimiento importante, especialmente considerando que Estados Unidos obviamente persigue los mismos objetivos en la guerra de hoy en Ucrania.
Está claro que sin alta tecnología nos volveremos indefensos contra un enemigo de alta tecnología, principalmente en términos militares (en un momento fue una comprensión sobria de este estado de cosas lo que obligó a Pedro I a ir a Europa para recibir entrenamiento). Pero incluso habiendo recibido tecnologías de los "tigres asiáticos", sin establecer nuestro centro espiritual único, simplemente nos disolveremos en el Asia no cristiana. Los rusos en Europa se vuelven franceses en una generación, ¿qué será de los rusos en Asia?
No haber establecido firmemente su propio paradigma centrado en la cultura, sus propias raíces espirituales y culturales (en primer lugar, el cristianismo bizantino y la cultura de Pushkin), así como su genealogía nacional-cultural (desde Egipto - Grecia - Roma - Bizancio), no tener establecida en sí misma la conciencia imperial-romana (desde la antigua Roma y una sola Cristiandad), fácilmente nos perderemos en las realidades asiáticas. Para mantener un equilibrio en nuestro giro hacia el Este, para desarrollar nuestro poder tecnológico, primero debemos no hacer lo que los anglosajones nos empujan obstinadamente: abandonar Europa. En las décadas de 1930 y 1940, Rusia fue salvada por la afirmación de la cultura de Pushkin en el centro del mundo soviético. Sin esto, la URSS hubiera esperado un colapso inevitable. Pero la situación actual es aún más grave, porque está adquiriendo un carácter planetario. Y ahora no sólo la cultura cristiana de Pushkin, sino también la antigua, la romana y la europea, deberían convertirse en nuestra reserva de oro.
Al mismo tiempo, la naturaleza planetaria del siglo XXI nos abre nuevos horizontes y perspectivas. Si los anglosajones lograron hoy arrancar a Rusia de Europa (y sobre todo de Alemania), si por la fuerza de las cosas estamos destinados a enfrentarnos al Oriente no cristiano, entonces es la naturaleza planetaria del mundo de hoy la que debe convertirse en nuestro dominante. Abandonando la falsa dicotomía Este-Oeste, podemos encontrar estabilidad en el rol que Pedro ya señaló. Hoy, Rusia debe reconocerse no solo como heredera de la Roma oriental y la cultura cristiana, sino también como una superpotencia del norte. Es el punto del Norte el que nos permitirá vernos como un mundo verdaderamente universal: tanto del Este como del Oeste, y al mismo tiempo una civilización única con su propio código civilizacional único.
