Valentin KATASONOV
El 80.º aniversario de la Gran Victoria del pueblo soviético sobre la Alemania fascista nos hace reflexionar una y otra vez sobre las causas y las raíces de la Segunda Guerra Mundial. La Unión Soviética libró una guerra contra la Alemania fascista y sus aliados junto con Gran Bretaña y Estados Unidos. Es generalmente aceptado que nuestros aliados anglosajones fueron oponentes tan implacables del fascismo alemán (nazismo alemán) como el Estado soviético y todo el pueblo soviético.
Pero incluso un análisis no muy profundo de las causas y las raíces de la Segunda Guerra Mundial hace dudar de que los anglosajones tuvieran la misma actitud negativa hacia el nazismo alemán que la Unión Soviética. Por anglosajones me refiero a la élite gobernante de Gran Bretaña y Estados Unidos, con su ideología particular (no se debe clasificar como anglosajones a todos aquellos que viven en Gran Bretaña, Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda y hablan inglés). Hay muchas razones para creer que fueron los anglosajones quienes implantaron el nazismo en Alemania y moldearon la conciencia de Hitler como un fanático. Y desempeñaron tal papel por la sencilla razón de que el nazismo ya se había extendido en Gran Bretaña y Estados Unidos. Para cuando Hitler llegó al poder en 1933, el nazismo anglosajón ya había adquirido formas bastante maduras.
Por supuesto, existían condiciones para el nazismo en la propia Alemania. Algunos autores creen que el nazismo es un fenómeno predominantemente alemán. Y que el nazismo en otros países es simplemente un préstamo del alemán. De hecho, es todo lo contrario: el nazismo alemán es producto de un préstamo del nazismo anglosajón.
Por supuesto, los ideólogos y partidarios del nazismo británico no recurrieron a términos como "fascismo", "nacionalsocialismo" o "nazismo". Su ideología se describía con otros términos. En esencia, era una ideología racista. En la época soviética, se publicaron muchos libros sobre el fascismo alemán, definiéndolo como una forma de racismo. Si damos la definición más breve, el fascismo alemán es una ideología que defiende la superioridad de la llamada "raza aria" sobre todas las demás. Además, entre "todas las demás" existe una gradación, una distribución por "grados". Algunas de "todas las demás" pueden utilizarse en beneficio propio (principalmente como mano de obra), y otras es mejor destruirlas sin demora.
El racismo también puede adoptar otras formas. Por ejemplo, el sionismo, que se forjó ideológica y políticamente a finales del siglo XIX y principios del XX, define al "pueblo elegido" como la "clase superior", originaria de Abraham. Y este pueblo "especial" no tiene derecho a mezclarse con otros pueblos. El sionismo fue clasificado como una forma de racismo en una resolución de la ONU de 1975 (fue derogado a finales de 1991, coincidiendo con la caída de la URSS, lo cual no puede considerarse una coincidencia).
El nazismo británico se basa en el dogma del pueblo elegido que llegó a las islas de Foggy Albion (las Islas Británicas) en la antigüedad y que se denominaban «anglosajones». En los libros de historia y enciclopedias, los anglosajones son las antiguas tribus germánicas de anglos y sajones que se trasladaron a Gran Bretaña a mediados del siglo V. El término «anglosajón» distingue a este grupo nacional de los escoceses y galeses, que también habitan las Islas Británicas.
Los anglosajones, más de mil años después de desembarcar en las Islas Británicas, desembarcaron al otro lado del océano Atlántico, en América del Norte. Comenzaron a desarrollar el Nuevo Mundo. De hecho, este fue el inicio de la formación del imperio colonial británico. También conquistaron y desarrollaron territorios en Asia, África, Sudamérica y Australia. En aproximadamente cuatro siglos, se construyó un gigantesco imperio colonial, en el que "el sol nunca se pone". Hablaré específicamente del imperialismo colonial británico más adelante. Pero ahora quiero destacar que, en el siglo XIX, Gran Bretaña, con su gigantesco imperio, se convirtió en objeto de la mayor atención de estadistas, políticos e incluso filósofos de diferentes países. Algunos percibían a Gran Bretaña con envidia. Otros con admiración. Algunos con odio. Algunos con el deseo de comprender las razones de su éxito y aprender de su experiencia.
Entre aquellos que querían aprender de Gran Bretaña y repetir su éxito, había muchos que consideraban que el secreto principal, la causa fundamental de su éxito, no era el poder de su armada, ni la economía (a mediados del siglo XIX, Inglaterra se había convertido en el taller del mundo), ni las finanzas (Londres comenzó a convertirse en un centro financiero mundial y la libra esterlina británica se convirtió en la moneda más popular del mundo), sino un especial "espíritu anglosajón".
La esencia de este "espíritu" es extremadamente simple: un sentimiento de superioridad sobre los demás. ¿Y de dónde proviene este sentimiento? Es difícil, o incluso imposible, de cultivar. Está arraigado en la sangre. Y esa sangre corre por las venas de los "elegidos". Los anglosajones confían en ser elegidos por Dios. Y, al ser "elegidos", significa que todos a su alrededor son personas de segunda clase para ellos. Y algunos incluso son "infrahumanos". Los "elegidos" anglosajones son la raza suprema, llamada a gobernar el mundo. Y lo gobierna, pues esto les fue otorgado "desde arriba".
Los anglosajones no pregonaron ni pregonan su "espíritu" especial al mundo entero. Se supone que la gente de segunda clase no debe conocerlo. Pero en su estrecho círculo de "escogidos", los anglosajones hablan de este "espíritu". Su comprensión de su "espíritu" especial posee las características de la conciencia religiosa. Los anglosajones están convencidos de ser descendientes de las diez tribus de Israel, con todos los derechos y obligaciones que ello conlleva.
John Lyly (1553-1606), dramaturgo británico y predecesor de William Shakespeare, proclamó en 1580: «Inglaterra, como el Nuevo Israel… es elegida y única». El clérigo inglés William Symonds predicó en 1607 que el pacto original de Dios con Abraham se había convertido en la época moderna en un pacto «con la nación inglesa, el pueblo elegido de los tiempos modernos». El clérigo y editor inglés Samuel Purchase (c. 1577-1626) proclamó en 1613 que la nación británica era la nación elegida.
Según algunas fuentes inglesas, la religión del pueblo elegido anglosajón se formó principalmente a finales de los siglos XVI y XVII. Esta religión encontró refugio en algunas iglesias protestantes, como los puritanos, los presbiterianos, etc. Esta religión comenzó a inspirar a los anglosajones a emprender conquistas coloniales.
Y también sobre la revolución burguesa del siglo XVII. En particular, uno de sus principales líderes, Oliver Cromwell, llamó a Inglaterra "el pueblo de Dios" y a Gran Bretaña "el Nuevo Israel". En 1653, al pronunciar su primer discurso en el parlamento, Cromwell declaró que Inglaterra había sido llamada por Dios para gobernar con él y cumplir su voluntad. Cromwell creía que Dios no solo es el Creador del mundo, sino que también lo gobierna. Incluyendo, y en primer lugar, a través de las personas. Pero a través de todas las personas, solo los "elegidos". Oliver Cromwell, como un verdadero puritano protestante, confiaba personalmente en su "elección de Dios" y su "mesianismo", desde los primeros pasos de su ascenso al poder. Creía ser el Salvador, y realmente logró liderar a miles y millones, incluyendo a soldados profesionales de familias nobles.
Todas estas ideas sobre la elección de los anglosajones fueron presentadas de forma sistemática en el libro de John Wilson, Nuestro origen israelita, publicado en 1840. En 1879, se publicó El origen semítico de las naciones de Europa occidental de John Pym Yeatman; en él, continúa y profundiza la teoría de que los descendientes de Abraham, Jacob y el rey David viven en Gran Bretaña. En la misma línea, el libro de E. P. Ingersoll, Israel perdido encontrado en la raza anglosajona, publicado en 1886, está en la misma línea. En 1890, se publicó el libro de John Garnier, Israel en Gran Bretaña: una breve declaración de las evidencias en la prueba del origen israelita de la raza británica.
Menciono solo una pequeña parte de los libros publicados en Gran Bretaña y en el extranjero (principalmente en países angloparlantes) sobre el tema de la "elección" de los anglosajones. La totalidad de estas ideas ha recibido el nombre de "israelismo británico" en la literatura especializada, también conocido como "angloisraelismo”.
En las últimas décadas del siglo XIX, el israelismo británico trascendió las islas de la brumosa Albión; sus organizaciones comenzaron a crearse en todo el Imperio Británico, así como en Estados Unidos. Actualmente, las más famosas son la Federación Británico-Israelí Mundial y la Asociación Canadiense Británico-Israelí.
Uno de los divulgadores más activos de las ideas del "israelismo británico" en Estados Unidos durante el siglo pasado fue Howard Rand (1889-1991). Fundó y dirigió la Federación Anglosajona de América, que unió a un número significativo de WASP (protestantes anglosajones blancos) que creían en su elección. Howard Rand publicó más de una docena de libros sobre el tema, los cuales, según él mismo afirmó, fueron fruto de un profundo estudio del Antiguo y el Nuevo Testamento.
Existen muchas variedades y matices del israelismo británico. Algunos representantes de esta enseñanza y movimiento ideológico-religioso creen que los verdaderos anglosajones, es decir, aquellos que se consideran descendientes de las diez tribus de Israel, deberían percibir a los descendientes de las otras dos tribus (es decir, los semitas, hoy llamados "judíos") como sus hermanos y personas afines, y luchar junto a ellos por la dominación mundial. Esta rama de los israelitas británicos se denomina filosemitas.
El otro extremo del israelismo británico es que los judíos modernos son descendientes de Satanás (la doctrina de la "simiente de la serpiente"), o descendientes de los cananeos (que una vez habitaron la "tierra prometida" y fueron destruidos o expulsados de esa tierra por los judíos que salieron de Egipto bajo el liderazgo de Moisés), o descendientes de los edomitas (estos últimos son descendientes de Esaú, el hermano de Jacob; Esaú perdió famosamente su primogenitura al cambiarla por "guiso de lentejas").
Estos israelitas británicos radicales creen que quienes hoy en día afirman ser judíos están cometiendo un engaño descarado. Los israelitas británicos más radicales están convencidos de que estos impostores son descendientes de Satanás, ya que no tienen sangre semítica. Son jázaros, representantes de la raza turca, que se han apropiado descaradamente del título de judíos. A esta rama radical de los israelitas británicos se le suele calificar de "antisemitas extremos". A lo que los israelitas radicales responden que no pueden ser antisemitas, ya que desenmascaran a impostores que no tienen ni una gota de sangre semítica.
Uno de los filosemitas más famosos de Gran Bretaña fue el ya mencionado John Wilson. Un filosemita no menos ferviente fue el israelita británico Edward Hine, alumno y seguidor de John Wilson. Años de vida: 1825-1891. En la década de 1870, Hine publicó una revista con un título extenso y significativo: "Vida de entre los muertos: Una revista nacional relacionada con la identidad de los británicos que perdieron el contacto con Israel". Hine estaba seguro de que las doce tribus de Israel finalmente se habían unido en las islas de la brumosa Albión. Por lo tanto, Gran Bretaña podía ser llamada el "Nuevo Israel". De lo cual Hine concluye: "Inglaterra jamás será derrotada”. Hine alcanzó tal estado de éxtasis religioso que comenzó a sentirse como un "salvador" y "liberador" de las doce tribus de Israel.
El famoso autor judío David Baron (1855-1926), quien se convirtió al protestantismo en su edad adulta, cita a Hine varias veces en su libro History of the Ten Lost Tribes: Anglo-Israelism Examined (1915). En particular, sus declaraciones en las que Hine se presenta como el “Libertador”. El mismo del que habla el apóstol Pablo en Romanos 11:25: “¿Son los británicos las mismas diez tribus perdidas de Israel? ¿Y esta identidad conduce a la nación a la gloria? Si es así, ¿dónde está el Libertador? Él ya debe haber salido de Sión. Él debe estar haciendo su gran obra; Él debe estar entre nosotros”. Tenemos la impresión de que, gracias a la gloria de la obra de identidad, hemos llegado al tiempo de la salvación nacional de Israel por el Redentor de Sión, y que Edward Hine y este Redentor son uno y el mismo.
En cuanto al ala antisemita del israelismo británico, se considera que su representante más destacado es el filósofo y escritor inglés Houston Chamberlain (1855-1927).
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Los anglosajones, más de mil años después de desembarcar en las Islas Británicas, desembarcaron al otro lado del océano Atlántico, en el Nuevo Mundo. Comenzó la exploración de Norteamérica. Se inició la formación del imperio colonial británico. El Acta de Unión, aprobada por el Parlamento inglés en 1707, proclamó el Imperio Británico.
El desarrollo de nuevos territorios y espacios se llevó a cabo mediante la destrucción masiva y despiadada de la población local. El historiador estadounidense moderno David Stannard, en su obra «American Holocaust: Columbus and the Conquest of the New World», afirma que alrededor de 100 millones de nativos americanos (indios) fueron exterminados durante la colonización. Para imaginar la magnitud de este genocidio, citaré la estimación del economista inglés William Petty, según la cual, a finales del siglo XVII, la población mundial era de 320 millones de personas.
Por supuesto, otros estados europeos también comenzaron a desarrollar territorios en diferentes partes del mundo para formar sus imperios coloniales. De los libros de historia sabemos que, a partir del siglo XVI, España, Portugal, Holanda y Francia comenzaron a crear sus imperios coloniales. Por supuesto, los intereses de los países europeos en diferentes partes del mundo a menudo chocaban, lo que desembocaba en conflictos armados y guerras. Durante varios siglos, hubo una intensa competencia entre los estados europeos por la redistribución territorial del mundo. Esta pugna competitiva reveló al vencedor absoluto: Gran Bretaña (anglosajones).
Permítanme presentar algunas cifras para comparar la escala del sistema colonial británico con el español, considerado el segundo. El Imperio español alcanzó su máximo tamaño en 1780, momento en el que su superficie era de 13,7 millones de kilómetros cuadrados. Y su población, según diversas estimaciones, rondaba los 20-25 millones de personas. Sin embargo, el Imperio británico continuó creciendo a lo largo del siglo XIX y alcanzó su máximo esplendor en vísperas de la Primera Guerra Mundial. Su superficie era de 34,7 millones de kilómetros cuadrados, aproximadamente el 22% de la superficie terrestre. En la cúspide del poder global británico, alrededor de 500 millones de personas vivían en su imperio (más de una cuarta parte de la población mundial).
Tras la victoria sobre Napoleón, Gran Bretaña ya no tenía competidores serios en el desarrollo territorial del planeta. En el siglo XIX, durante la Pax Britanica, el único territorio subdesarrollado, desde el punto de vista anglosajón, era el Imperio ruso.
La explicación del gran éxito británico en la construcción de un imperio mundial es inseparable de la justificación de la "elección" de los anglosajones. Uno de los fundadores de la ideología del imperialismo es el conocido escritor y filósofo inglés Tomás Moro (1478-1535), considerado el fundador del socialismo utópico. Es autor de la famosa obra "Utopía" (1516). El historiador moderno N.S. Ivanov escribe sobre esta obra: "Aunque la descripción de la isla de Utopía, los nombres de los pueblos indígenas locales y sus costumbres son ficticios, tanto los contemporáneos como los investigadores de la obra de Moro no dudaron de la "referencia geográfica" al Nuevo Mundo". Y continúa: «Los nativos son retratados como salvajes patéticos y primitivos que carecían de derechos legales sobre sus tierras únicamente porque no podían «reconocer racionalmente las leyes de la naturaleza» ni cultivar las tierras en las que vivían. Eran un pueblo «rudo y salvaje» cuya culpa era que las tierras permanecieran «vacías y ociosas» (el famoso concepto de terra nullius, tomado del arsenal del Imperio romano y que sirvió como uno de los principales pretextos para las conquistas coloniales). Los habitantes locales fueron reducidos al nivel de animales sin alma, y su asesinato se consideraba un beneficio para la «limpieza» del territorio necesario para los utópicos» (N. S. Ivanov. La génesis de la ideología imperial británica y el Nuevo Mundo // Estudios de Historia Extranjera, 2021. Número 2).
Aquí está el filósofo y geógrafo inglés del siglo XVI, John Dee (1527-1608). Se cree que fue el autor del término "
Gran Bretaña”. John Dee creía que para que Gran Bretaña se convirtiera en "grande", necesitaba tierras y grandes territorios. John Dee comenzó a desarrollar una justificación ideológica para las reivindicaciones imperialistas británicas. Ya había presenciado los primeros pasos en la creación del Imperio Británico y creía que esto era una señal del favor especial del Todopoderoso hacia los anglosajones. Es posible que las ideas de John Dee influyeran en la reina Isabel I de Gran Bretaña, quien en 1600 firmó un decreto sobre la creación de
la Compañía Británica de las Indias Orientales (CEI) para construir el Imperio Británico. John Dee era un místico y él mismo admitió haber recibido muchas ideas al comunicarse con ángeles. Así, los ángeles le dijeron que los anglosajones eran un pueblo especial con una misión especial.
Se acepta generalmente que uno de los primeros ideólogos del Imperio Británico fue R. Hakluyt (1553-1616). En 1589, publicó el grandioso "Libro de Viajes", en el que expuso sus ideas sobre cómo equipar las expediciones inglesas a Norteamérica y cómo colonizarla. Para justificar el imperialismo británico, Hakluyt introdujo el concepto de una "nueva identidad nacional" y ensalzó las virtudes del "auténtico carácter inglés" en comparación con el de otros pueblos. Los británicos están orientados primordialmente hacia un "enfoque global". Pueden y deben convertirse en "dueños del mundo".
El tema de la colonización del Nuevo Mundo fue continuado por el Lord Canciller Francis Bacon (1561-1626). Esbozó sus ideas al respecto en el Novum Organum (1620) y la Nueva Atlántida (1626). El personaje central de la segunda obra, Zebedee, argumenta que la esclavitud, el exterminio y la guerra preventiva pueden emplearse contra un pueblo «que no es realmente un pueblo, sino simplemente un montón, multitud, muchedumbre, masa desordenada o concurrencia de hombres». Es decir, cuando «los hombres no están realmente organizados en una nación o estado, sino que existen como una manada de bestias». Tratar a los nativos como ganado se justifica cuando es necesario establecer un gobierno civil y la «ley natural», si el pueblo derrotado «es como bestias, o un cuerpo sin cerebro, incapaz de gobernar sus propias acciones». Los nativos pueden llamarse a sí mismos un «reino» o un «estado», pero si en realidad resultan ser un «montón de gente», entonces debe emplearse la fuerza bruta contra ellos.
Al hablar del israelismo británico y el imperialismo, es inevitable recordar al primer ministro británico, Benjamin Disraeli (también conocido como conde de Beaconsfield). Años de vida: 1804-1881. Tenía raíces judías, sus antepasados eran sefardíes. Se han escrito libros sobre Disraeli; es una persona extraordinaria. Por cierto, no solo fue estadista, sino también escritor. En sus libros, reflexionó, entre otras cosas, sobre la elección de quienes vivían en las islas de la Brumosa Albión. Conocía muy bien la versión de que los anglosajones son descendientes de las diez tribus de Israel. Pero también hay quienes se consideran descendientes de las otras dos tribus y a quienes se les llama directamente "judíos". Disraeli es uno de ellos. Y cree que la primera y la segunda no tienen nada que dividir, todos son "elegidos por Dios". Y su fuerza reside en la unidad. Debemos aprender lecciones de la historia. La tragedia de los judíos del Antiguo Testamento fue que, en el siglo X d. C., el reino unido de Israel se dividió en dos: el norte (que conservó su nombre anterior e incluía diez tribus de Israel) y el sur (que recibió el nombre de «Judea», las otras dos tribus). En cierto sentido, Gran Bretaña, según Disraeli, puede considerarse un análogo del reino unido de Israel durante la época de los reyes David y Salomón. Y debe hacerse todo lo posible para garantizar que este «Israel británico» mantenga su integridad, fortalezca y expanda su imperio (Pax Britanica).
Cabe recordar que Disraeli lideró Gran Bretaña en tiempos difíciles. El capitalismo inglés amenazaba con dividir la sociedad inglesa. No por razones religiosas o ideológicas, sino socioeconómicas. Las contradicciones entre la burguesía (capitalistas) y los trabajadores (proletariado) se intensificaban. Sobre esto escribió Karl Marx en sus obras, especialmente en El Capital (que es esencialmente un retrato del capitalismo inglés).
Para eliminar estas contradicciones, Disraeli propuso una serie de medidas que posteriormente se denominarían "socialimperialismo". Según Disraeli, la ideología de una "raza británica única" debía unir a los ciudadanos de las islas de la Brumosa Albión. Los capitalistas y los trabajadores asalariados debían partir de la base de que su bienestar común depende no solo, y no tanto, del desarrollo de las relaciones socioeconómicas dentro de Inglaterra, sino del éxito de la expansión colonial (imperialista) del país. Cabe destacar que fue durante el mandato de Disraeli que la situación de los trabajadores en Inglaterra mejoró. Esto es resultado de la perseverante labor del primer ministro con el gran capital, a quien aconsejó no ser codicioso, sino compartir con sus semejantes. Por cierto, en la literatura marxista de finales del siglo XIX, la clase obrera inglesa comenzó a denominarse "aristocracia obrera". Se dice que la burguesía inglesa comenzó a alimentar a su proletariado a costa del saqueo de las colonias.
Durante mucho tiempo, la ideología del imperialismo fue impulsada casi exclusivamente por la élite británica. Esta élite, que John Coleman, en su libro "El Comité de los 300", asoció principalmente con los principales accionistas y altos directivos de la Compañía Británica de las Indias Orientales (BOIC), comenzó a promoverse activamente entre la población en las últimas décadas del siglo XIX. Un investigador moderno de la historia del imperialismo británico escribe: «En la década de 1890, la iglesia, el sistema educativo y la prensa participaron en la propaganda de la idea del imperio. «Dios está del lado de la expansión del Imperio Británico»: tal afirmación proporcionaba la máxima sanción para la implementación de cualquier política colonial conveniente para el estado. Las escuelas formaron una nueva cosmovisión en la que predominarían el patriotismo, el orgullo por el imperio y la raza anglosajona. La idea del imperio se convirtió en la base para la formación de la filosofía de la historia. Las principales y más prestigiosas publicaciones periódicas de Gran Bretaña —The Times, The Daily Telegraph, The Spectator— adoptaron una postura conservadora en la conducción de la política exterior e imperial. Además, la década de 1890 estuvo marcada por la aparición y amplia distribución de publicaciones periódicas, deliberadamente orientadas a la consideración de los acontecimientos y problemas imperiales. Así, la idea imperial se transmitió conscientemente a las masas, por primera vez en todo el siglo pasado y a una escala que... prácticamente no tenía precedentes en la historia británica" (Marina Gleb. La idea imperial británica en la segunda mitad del siglo XIX: las principales direcciones y dinámicas del desarrollo // Revista Bielorrusa de Derecho Internacional y Relaciones Internacionales 2003 – No. 2).
Por supuesto, al hablar del imperialismo británico, no se puede ignorar la figura de Cecil Rhodes (1853-1902), quien fue tanto el ideólogo del imperialismo británico como quien lo puso en práctica. La reina Victoria le otorgó a Rhodes poderes ilimitados en Sudáfrica, y el banquero Rothschild le otorgó un préstamo de cinco millones. Rhodes era propietario de la Compañía Británica de Sudáfrica (BSAC). Rhodes logró apoderarse de vastos territorios en África del Sur y Central, conocidos como el "Imperio de Rhodes", y él mismo, el "Rey de África". La superficie del imperio de Rhodes era cinco veces mayor que la de Inglaterra. La BSAC extraía diamantes, oro y otros metales preciosos de las profundidades de África. Los aborígenes locales eran esclavos en estos yacimientos. En el imperio de Rhodes, surgieron prototipos de campos de concentración: guetos para nativos negros. Se establecieron destacamentos punitivos. Hubo otras innovaciones del "elegido" "rey de África". En Londres, conocían las crueldades de Rhodes, pero nadie se indignó. Rhodes era un modelo de anglosajón. Es cierto que este "modelo" se ahogó bebiendo a los 48 años a causa de diversas enfermedades. Cuando estuve en Londres (hace unas tres décadas), me pareció que Londres seguía apoyando la reputación de Rhodes como un modelo de anglosajón.
Es cierto que esto es cada vez más difícil de lograr hoy en día. Por ejemplo, Oxford tuvo una estatua de Rhodes durante muchas décadas. En junio de 2020, la administración universitaria, bajo presión de los estudiantes y el público, votó a favor de retirarla.