Aleksandr Dugin
Sólo hay una hegemonía. La hegemonía es el capitalismo, la sociedad capitalista occidental moderna. Pero el capitalismo no se convierte inmediatamente en hegemonía. ¿Qué lo transforma en hegemonía? La propia lógica interna de la hegemonía.
El capitalismo entra en la etapa de la hegemonía en un momento determinado, una vez que lo universal, que está en su propia estructura, empieza a prevalecer sobre los asuntos nacionales individuales. Sólo hay una hegemonía, es universal y brota a través de todas las esferas de la vida. Al hacerse explícita, comienza a abolir los Estados-nación y a subyugarlos por completo.
Lo que vimos en la globalización de los años 90, que Gramsci no vivió para ver, fue un mundo unipolar que empezó a tomar forma, y ahí está la hegemonía. La hegemonía no se hizo a sí misma inmediatamente, siempre estuvo encerrada en el capitalismo, en su lucha por la universalización. Pero el capitalismo alcanzó la fase globalista en un determinado periodo histórico, cuando la dominación del Occidente capitalista sobre todas las demás alternativas se hizo explícita y se afirmó históricamente. Ese fue el momento en que la hegemonía se convirtió en sí misma.
Por lo tanto, las ideas de Gramsci se agudizaron de verdad precisamente tras el colapso de la Unión Soviética, con lo que todo el mundo se convenció de que el concepto de hegemonía era el más eficaz. Al describir la hegemonía, estaba describiendo el mundo de los años noventa: una era de hegemonía, un mundo unipolar en el que la democracia liberal política, la economía capitalista, los sistemas políticos de parlamentarismo electoral, la cultura tecnocéntrica, la libertad para abrir redes, todo ello empezó a penetrar en todas las sociedades.
¿Y qué hace la hegemonía? Abre brechas y rompe las estructuras nacionales. Kamala Harris llega y destruye al partidario salvaje de la soberanía. ¿Por qué? Porque no se puede resistir a la hegemonía desde dentro de la propia hegemonía. Porque la etapa precedente -la hegemonía representada por el nacionalismo, la soberanía y el Estado-nación- forma parte de la misma hegemonía. Es una parte del pasado, y la hegemonía global es el futuro, hacia donde nos arrastran todas las fuerzas.
La hegemonía es una estructura hacker que ataca al enemigo buscando puntos débiles en su sistema de defensa y, al penetrar, ya lo descompone desde dentro. En consecuencia, un Estado-nación que acepta parcialmente la hegemonía se vuelve completamente vulnerable, permeable a ella, lo que finalmente conduce a su absorción.
La hegemonía funciona de forma sofisticada. Invade por la fuerza militar a los Estados que no disponen de armas nucleares. Llega a estados que tienen algún tipo de administración nacional a través de la cultura. Penetra en los Estados que tienen armas nucleares a través de las redes y las finanzas. Penetra en la civilización china a través del liberalismo, empezando por las zonas costeras.
La hegemonía es un aditivo enmohecido que se propaga a través de los medios de comunicación, Internet, los préstamos bancarios, la educación, la escuela, la familia, a través de todas las formas de conexión; a través de la restauración, viendo películas, participando en el proceso político moderno. Todas ellas son formas de algún tipo de acción hegemónica que, en sentido estricto, no son intrínsecas al hombre en principio. La hegemonía ajusta la estructura del comportamiento humano, animándole a hacer lo que no tiene sentido desde su punto de vista, sino que tiene sentido desde el punto de vista de este molde.
La hegemonía no es arbitrariedad, es la lógica del proceso histórico de la era moderna. Y el Estado-nación no es una alternativa a la hegemonía, es sólo un obstáculo temporal, y este Estado-nación declara la constitución, los derechos humanos, la forma de producción capitalista, la democracia liberal, las elecciones, y culturalmente envía a sus representantes a Eurovisión. Desde el punto de vista de Gramsci, la cuestión de eliminar esta formación es sólo cuestión de tiempo.
CESARISMO: ENTRE LA HEGEMONÍA Y LA CONTRAHEGEMONÍA
El Estado antes descrito, imbuido de hegemonía, pero que en parte se resiste a ella, es un Estado cesarista. Dice: "No entraré mañana, me quedaré hoy, que mi hoy sea eterno". El cesarismo es un estado que no se opone a la hegemonía, sino que simplemente se congela en el tiempo, convirtiéndose en un elemento disuasorio para que la hegemonía logre su siguiente paso sólo como algún obstáculo (temporal) en el camino de la hegemonía.
El cesarismo es un intento de interactuar con la hegemonía y oponerse a ella al mismo tiempo. El deseo de interactuar con la hegemonía de este modo es para dejarla entrar parcialmente y evadirla parcialmente. Por ejemplo, la Federación Rusa contemporánea es un caso típico de cesarismo en los términos de Gramsci.
Formalmente, el Estado cesarista puede proclamar: "¡Estamos por la soberanía!". Pero si la hegemonía está dentro como el molde que es -ideológicamente, tecnológicamente, económicamente- entonces no importa si este estado está totalmente integrado en la hegemonía o no. No importa de qué lado venga la hegemonía: coger un iPhone ya te incluye en la hegemonía, porque ya hay diferentes programas rastreando tu perfil, examinándote. Estás incluido en su red. La hegemonía es una red, un rizoma.
La línea entre hegemonía y cesarismo, por un lado, y entre contrahegemonía y cesarismo, por otro, son aspectos fundamentales de la ciencia política de Gramsci.
