Alexander Dugin
Me gustaría basarme en las palabras de Andrei Korobov-Latyntsev, que considera la movilización total como un concepto jüngeriano, y en el propio modelo jüngeriano, que es obvio y en cierto sentido no necesita más profundización. Ernst Jünger es un pensador extremadamente explícito; es muy aforístico. En sus obras expresó todo lo que quiso. Dijo claramente lo que quería decir, por lo que ni siquiera los comentarios al respecto tienen mucho interés. Sin embargo, en la obra en cien volúmenes de Martin Heidegger hay uno de los volúmenes que es una reedición de la obra de Jünger. Tiene notas de Heidegger en los márgenes. Esto es muy interesante. Aquí vemos el pensamiento jüngeriano integrado en el universo intelectual multidimensional y espiritual de Heidegger. Y si volvemos a la idea de movilización total de Jünger de manera heideggeriana, entonces obtenemos una teoría existencial de la movilización. Prácticamente lo que se pretende. Merece la pena profundizar en ello.
Leemos la tesis de la movilización total en el contexto de Heidegger, ¿y qué sacamos de ella? Exactamente lo que decía Andrei, que la movilización total significa cambiar el modo de existir. Según Heidegger, hay dos formas fundamentales de existir, es decir, de Dasein: la inauténtica y la auténtica. Cuando el Dasein, es decir, nuestra presencia humana, la presencia pensante, se pregunta en el mundo qué es la existencia y se vuelve hacia su esencia y se encuentra cara a cara con la muerte, porque es la muerte el principal existencial del Dasein. Existe plenamente frente a la muerte, y es entonces cuando se plantea adecuadamente esta pregunta, cuando la muerte está ante nosotros y no huimos de ella ni le damos la espalda, es entonces cuando existimos auténticamente. En cierto sentido, esto puede describirse tanto como una movilización total a nivel existencial como lo que yo llamaría un despertar. Esto, también, está fundamentalmente en el espíritu de la filosofía clásica.
No puede ocurrir sin entrar en contacto con la Muerte, sencillamente porque siempre es un estado de confrontación con la Muerte. La filosofía, la vida, la cultura, el arte comienzan en este punto, porque no hay obras de arte, literatura, filosofía, no hay vida en absoluto que no se derive de este despertar fundamental, del acto de al menos un momento de existencia auténtica del Dasein. Por lo tanto, si entendemos la movilización total de esta manera, entonces estamos hablando del hecho de que la sociedad ha cambiado el modo de existencia de lo no despierto, lo inauténtico, a lo auténtico.
Semyon Pegov lo reflejó muy bien en sus posts. De hecho, una "línea divisoria" entre dos tipos de existencia -la auténtica y la inauténtica- se dibuja simplemente en un ejemplo de la actitud actual hacia la operación militar especial (OME). Los que forman parte de la OME, los que son llamados al frente, ya sea en la retaguardia o directamente en la línea de contacto con el enemigo - son los que, de una forma u otra, existen auténticamente. Y los que se apartan, dan la espalda a la OME, a esta guerra, existen inauténticamente. Por lo tanto, algunos están movilizados; otros no. Algunos están despiertos. Otros están profundamente dormidos. Esto no les salvará de los bombardeos, de la muerte. Pero, de hecho, esto les librará de tener que darse la vuelta y enfrentarse a la muerte. El impacto del proyectil que recibe el durmiente viene de atrás, porque el durmiente suele huir de él. El que está despierto recibe el impacto directamente de frente. Él ve el último momento. En cierto modo, es su destino. Puede dar mucho miedo.
Así pues, se trata de un estado del ser bastante específico. Nietzsche hablaba de esto cuando estaba en el frente y veía a la gente despierta y pensaba que se quedaría así. Le chocó comprobar que, cuando terminó la guerra, la gente volvió a dormirse. Los guerreros se dormían, los héroes se dormían, la gente que despertaba se dormía. Así que se trata de un estado temporal, pero impagable. Este estado es existencial.
Y, en efecto, si nos acercamos a la teoría existencial de la sociedad (en los Cuadernos negros de Heidegger se esboza esta teoría en términos básicos), entonces podemos decir que el Dasein no es, en efecto, único para cada individuo. Es decir, no hay un Dasein de personas despiertas y un Dasein de personas no despiertas: es el mismo Dasein. Una persona simplemente existe de esta manera o de aquella otra. Y aquí estamos hablando de un equilibrio muy delicado. Cuando el Dasein existe más auténticamente que menos auténticamente, las proporciones cambian hacia el despertar. La sociedad despierta y se producen cambios irreversibles en el Ser. Una nueva filosofía, una nueva cultura, una nueva poesía, una nueva forma de vida y un nuevo ser humano cobran vida. Y este nuevo ser humano, incluso cuando alcanza el despertar - no hay parámetros cuantitativos para ello, porque las personas son muy diferentes. Algunas categorías de personas están obviamente fuera de esta esfera existencial. Por supuesto, siguen perteneciendo a ella, pero actúan como accesorios.
Estamos hablando de una parte significativa de la nación, no importa si se trata de la élite o de la gente corriente. Y estos significativos que perfilan el Dasein pueden estar más despiertos que menos despiertos, o más dormidos que menos dormidos. Creo que estamos en un estado 50/50, lo que significa que el núcleo significativo de nuestra sociedad rusa está medio dormido, medio despierto. Por supuesto, antes de eso, si lo comparamos con el estado de 1990 o 2000, se podía decir que la sociedad estaba dormida, estaba en un estado completamente inauténtico. No había historia, no había significados; sólo había un resoplido total. Y si algunos apasionados surgen en este contexto, no cambian nada. Si alguien despierta, entonces, como Casandra, habla de la realidad, pero la sociedad duerme.
Y ahora, a mitad de camino de este importante núcleo de la sociedad, ha comenzado a despertar. Y esto es de enorme importancia. Pero está caminando por una línea muy fina. Sólo un poco más y vamos a despertar. Si no tenemos suficiente fuerza, nos dormiremos. Y esto no puede sino afectar al ejército y al curso de las hostilidades. Esta es nuestra vida, la vida de nuestro pueblo, nuestra sociedad actual. Esto se refleja en la cultura: cada vídeo musical, cada mensaje de un corresponsal de guerra, cada poema de Anna Dolgoreva, cada pérdida y cada ganancia cambian este equilibrio ante nuestros ojos. Es el equilibrio entre ser auténtico y no serlo. Es decir, ser auténtico o no serlo lo decide hoy todo el mundo.
En este sentido, tenemos movilización, pero no es total. Llegará a serlo cuando sea un aliento más. No digo que las masas estén a punto de despertar, no. Sólo hablo de masa crítica. Aquí podemos tener un 50/50. Hay un poco de despertar, y se puede ver en todo. Un poco este equilibrio se desplaza al sueño - y de nuevo el colapso, el cambio de agenda, y todo es inauténtico, y volvemos a caer en un sueño profundo. Estamos en el límite, en la frontera, como solía decir Dasha Dugina, en la frontera entre la existencia auténtica y la inauténtica. Pero aquí podemos tener un recordatorio de que, en opinión de Heidegger, Dasien mismo es esta frontera. Se trata de un pronombre muy interesante que no está ni "aquí ni allí"; ni demasiado lejos, ni demasiado cerca. Nuestro ser se sitúa en esta frontera. Y este equilibrio entre lo auténtico y lo inauténtico es nuestra frontera. Separa la movilización parcial de la movilización total. O incluso una dimensión existencial o técnica de la guerra. Hay personas que han percibido esta guerra como su propia guerra, lo que significa que han despertado, lo que significa que están totalmente movilizadas. Y hay personas que, aunque participen en ella, permanecen al margen. No la dejan entrar y duermen, incluso estando en primera línea.
De hecho, estamos ante una experiencia visual de teoría social existencial, heideggeriana-heroica.
Y la justificación existencial no tiene nada que ver con el tipo de guerra que sea. Porque aquí sólo es primaria. Si hay un despertar, entonces habrá una guerra. Si hay una Existencia, entonces va a chocar con la Muerte, porque todos somos mortales. Y no importa si nos enfrentamos a la muerte en África, como buscaba Nikolai Gumilev, o en las batallas de la Primera Guerra Mundial. Es decir, no es la guerra la que despierta esto. Es la existencia auténtica la que busca esta experiencia. Y la encuentra en todas partes. Es muy importante. En tal justificación existencial de nuestro OMU, no dijimos nada sobre el enemigo. De hecho, no deberíamos hablar de enemigos, porque con quienquiera que estuviéramos en guerra, tendríamos que decir lo mismo. Porque en este caso, la Muerte está del otro lado, y hablar con ella está de nuestro lado. Y no importa con quién estemos luchando. Esta teoría existencial de la guerra es aplicable a cualquier guerra que implique despertar y movilización total.
Entonces, ¿contra quién luchamos?
Voy a compartir mis intuiciones metafísicas. Todavía no estamos dialogando, pero nos estamos acercando. Hay que prestar atención a las expresiones metafísicas. Entonces, ¿contra quién estamos luchando? Lo que estamos combatiendo es un fenómeno muy extraño. En mi opinión, por primera vez en toda nuestra historia estamos en guerra con el Enemigo. Es decir, con el Enemigo con mayúsculas. Por primera vez nos enfrentamos a fuerzas que pueden reconocerse, no metafóricamente sino con razón, como superiores a las proporciones humanas, es decir, más allá de los límites humanos.
Cuando estábamos en guerra con la Orden Teutónica, eran cristianos de otra confesión. Eran personas de una sociedad tradicional. Cuando luchamos contra los polacos, eran católicos, una cultura cercana a la nuestra. Lev Sapieha tuvo incluso la idea de unir las tres confesiones -protestante, católica y ortodoxa- sobre la base de la misión eslava. Unas intenciones tan comunistas como cristianas. Cuando luchamos contra Napoleón, luchamos contra un mundo burgués moderno bastante duro: el Occidente burgués. Esto es más grave. El enemigo era mayor. Cuando estábamos en guerra con Hitler, era absolutamente aterrador. No había lugar para nosotros en los planes nazis.
Y ahora nos encontramos en guerra con algo que es mucho más aterrador que Hitler. Estamos en guerra con lo que se llama la némesis absoluta. Antes habían sido enemigos relativos. Pero ahora es el Enemigo absoluto. Y nunca ha habido tal Enemigo en nuestra historia. Y eso lo cambia todo. ¿Qué clase de Enemigo es éste? Es el actual Occidente globalista posmoderno, que a su vez es el resultado de la formación de la Europa moderna. Eso significa que la Europa moderna ha estado yendo a Joe Biden, Kamala Harris, Anthony Blinken durante 500 años. Este es un resultado de la historia mundial. Las formaciones posthumanistas, es decir, los cyborgs, están por venir. Como dijo Donna Haraway, "Cthulhu Zen", es decir, un cruce entre bolsas de celofán, pulpos, o mujeres que viven en un lodo postapocalíptico, el cibercrimen, que ya está acabando de hecho con la especie humana (posthumanismo, transhumanismo y singularidad). Y los círculos globalistas occidentales son el último estado de transición del ser humano al alga. Y aquí viene un punto muy interesante: estos círculos globalistas se están desintegrando. Si nos fijamos en su cultura vemos que no se mantiene en pie, se está deslizando.
No pueden pronunciar nada. Están degenerando como seres humanos. Los desfiles de transexuales ya apenas nos permiten comprender con qué tipo de especie estamos tratando. Ahí no hay promesas económicas. Este mundo ya no atrae a nadie. Y parece ser una especie de alucinación senil del cerebro en decadencia la que crea las últimas imágenes de Occidente. En consecuencia, nosotros, que no hemos llegado a tal extremo, que somos mucho más tradicionales, luchamos contra esta forma extrema de degeneración. Siempre que no perdamos la dignidad humana y no sucumbamos a esta imagen poco atractiva, les venceremos. Porque nosotros somos la salud y ellos la enfermedad.
Como decían nuestros eslavófilos, no somos tan viejos, somos pueblos jóvenes. Y aquí surge un punto interesante. Nos hemos acercado al principio de la OME, que si mostramos algún tipo de coraje, fortaleza, y ellos mismos se romperán y caerán en pedazos. La razón es que todos estos desfiles homosexuales contra nuestros hombres duros fuertes rusos no serán capaces de soportar durante mucho tiempo. Resultó ser falso. Tengo la impresión de que bajo esta chatarra de desintegración de la humanidad ha aparecido un colmillo, una varilla o un rayo láser de luz negra, o más bien antiluz, que en realidad ha disuelto Ucrania por completo.
Y es inútil hablar de personas fraternas. No existen. Porque acaban de ser castigados por la luz negra que de repente empezó a salir de debajo de esta chatarra occidental. Cuando hacen muecas y chillan, es completamente diferente. Ya no es la gente, ya no son los enemigos. Ellos simplemente no existen. Pero son sustituidos por el Enemigo, la Némesis, el Enemigo muy real y absoluto de la raza humana, al que sólo se le pueden aplicar categorías teológicas. Resultó ser extremadamente fuerte, que de repente, ante esta basura, empezamos a retroceder, a temblar, y de repente nos encontramos en un estado extraño. Además, nos sentimos sanos, sin duda están enfermos. Pero de repente empieza a ganar la enfermedad, y no esta enfermedad decrépita, sino que bajo estas máscaras irrumpe otra cosa.
Y parece que la fuerza implicada en esta guerra del otro lado es varias dimensiones más dura y nervuda de lo previsto. Es decir, que de repente está ocurriendo allí algo tan grave que no tuvimos en cuenta cuando examinamos el colapso de la civilización occidental. Parecen inauténticos. El liberalismo los ha capturado. Todo lo humano en ellos se ha derrumbado. Se están preparando para la mutación de la humanidad, transfiriendo su último poder a la IA.
Pero, ¿de dónde sacaron tanta fuerza? Bueno, no es su fuerza. Cuando se les mira, apenas hablan. Una vez que tienen que mentir, sus pequeños y patéticos trinos infrahumanos se convierten de repente en una frenética sinfonía ensordecedora. Se convierte en la música de las esferas. Esto significa que estamos ante un fenómeno muy grave, que es la transición de la civilización humana a una dimensión inferior. Creíamos que era el fondo, pero resulta que no. Hay algo más debajo del fondo. Es decir, fuera del fondo, fuera de la materia, fuera de la desintegración, fuera de la nada, fuera del fondo de la nada, alguien está vivo, alguien está ahí fuera. Y la aparición de estos paisajes infernales, que se están descubriendo ahora, supone un cambio total en todo el mapa de esta guerra.
Estamos tratando con un factor no humano. Con un factor multi-humano que se manifiesta de una manera muy dura. Y es que nuestras normas allí -hombres sanos, solidaridad fraternal, sentimientos éticos que no se pierden, amor por la Patria- se estrellan contra un arrecife tan negro y afilado, que no fue arrancado por los HIMARS, sino de algún lugar subterráneo. Y entonces nos encontramos en una situación muy interesante. No podemos derrotar a este poder simplemente normalizando o preservando algo humano en un elemento no humano. Al hacerlo, seremos aplastados. En primer lugar, descubriremos que este rayo negro también penetra en nosotros. Que no sólo actúa desde fuera, sino también desde dentro. Que paraliza los cuarteles generales operativos, que hipnotiza a los think tanks, que nos encapsula. Es entonces cuando las personas despiertas se encuentran entre la espada y la pared.
La resistencia humana, con todos sus objetivos, está apretada entre estas tenazas negras desde dentro y desde fuera. Aquí se añade otra dimensión fundamental al despertar existencial. Es decir, aquí la guerra se vuelve verdaderamente escatológica y metafísica. Se revela otra dimensión, es decir, la escatología pura. Porque si estamos tratando con él, con un verdadero Enemigo, entonces no podemos vencerlo por nosotros mismos, sin la ayuda de Dios. Es decir, ya estamos hablando de que necesitamos a alguien más aparte de nosotros mismos, aparte de nuestras heroicidades, de nuestra movilización, y de que alguien más es capaz de disolver este cristal increíblemente negro.
Así es como veo intuitivamente lo que está ocurriendo. Es decir, cuando hablamos de traición o de decisiones inadecuadas o de la falta de despertar de la sociedad, todo esto es cierto. Pero la formulación es errónea. Aquí se esconde algo mucho más serio y profundo. Hay un misterio en esta guerra, un verdadero misterio. Hay un aspecto existencial, y también hay un eje vertical. He hecho varias publicaciones y declaraciones sobre este tema. Muchas personas reaccionan emocionalmente. Muchos sienten lo mismo que yo, pero, por supuesto, las formulaciones de este cuadro metafísico aún no están echadas. Y de nuevo, los pensamientos de Dasha sobre la frontera también serán de ayuda, porque creíamos que estábamos luchando contra enemigos en Ucrania, pero acabamos en el infierno. Existe una frontera entre el mundo y el infierno. Y definitivamente no estábamos preparados para ello, porque necesitamos otros métodos para la lucha contra el infierno. Pero esta frontera no es sólo existencial, también es metafísica.
Y si eso es así, y lo es, entonces esa frontera también es escatológica. Y en esa frontera escatológica, la sociedad está prácticamente desmembrada, estratificada en esos dos campos. Algunos son arrastrados a este embudo negro y simplemente desaparecen, porque ya no hay posibilidad de diálogo con el enemigo ni con los occidentales. Desde 2014 es imposible hablar de esto con los ucranianos, algo les ha pasado. Algo muy fundamental cambió en ellos. No fue por la propaganda. Cuando empezaron a saltar, algo les pasó, como si alguien entrara en ellos. A partir de ese momento, pasaron a estar metafísicamente trastornados. Pero han perdido todos los puntos de referencia, incluso con los occidentales que viven hoy en día. Es decir, todos están tomados por este rayo negro. Sin embargo, para aquellos que han resistido ahora están siendo iluminados por algún tipo de luz. Son personas que pueden permitirse criticar a Joseph Biden o el suministro de armas al régimen de Zelensky.
Emanan luz cuando la expresan con cuidado y cautela. Y esto ya no es sólo una posición civil o geopolítica, porque todo se convierte en un misterio. Y es muy importante discutir todo esto con gente que se atreve a pensar y que está en guerra, porque las dos partes de ambas fórmulas son muy importantes aquí: estar allí en esta frontera, justo allí directamente, y tener una comprensión profunda de lo que está pasando. La verdadera filosofía nace allí donde se hace total. Sin embargo, si no es más que razonamiento, que no significa nada y por el que no se sacrifica, ya no es filosofía. Por eso, la afirmación de Nietzsche de que los libros deben escribirse con la propia sangre es cierta tanto en sentido literal como figurado.
