Mikhail Delyagin
El ordenador como expresión encarnada de la lógica formalizada, especialmente a medida que las redes sociales se desarrollan y penetran en todos los aspectos de nuestras vidas en el proceso de formación de la "Internet de Todo", iguala a las personas en su acceso a ella.
Debido a la imposibilidad objetiva de competir por un recurso igualmente accesible para todos, las personas y organizaciones que tradicionalmente han competido entre sí precisamente sobre la base de las construcciones lógicas subyacentes al pensamiento tradicional están desplazando la competencia entre ellas hacia formas no convencionales y no tradicionales de pensamiento extralógico con las que no estamos familiarizados.
Mientras tanto, la pedagogía moderna no demuestra la capacidad para fomentar en los niños las habilidades de pensamiento intuitivo que domina plenamente para fomentar el pensamiento lógico. No cabe duda de que con el tiempo asimilará los logros de la pedagogía experimental soviética de los años 60 y podrá resolver el problema garantizando el desarrollo de la creatividad basada en la intuición en los niños de todo el mundo. Pero para ello debe detener su degradación sistémica, causada tácticamente por la primitivización de los sistemas de control de sociedades excesivamente complejas para sus capacidades, y estratégicamente por la formación de una sociedad de plataformas que sólo necesita un número limitado de especialistas capaces de pensar críticamente e incluso de aprender como tales.
Mientras no se erradiquen estos factores de degradación pedagógica (y no se erradicarán porque son objetivos), la incapacidad de alimentar masivamente las capacidades cada vez más urgentes de pensamiento intuitivo de los niños garantiza la exacerbación continua de la crisis de toda una sociedad incapaz de proporcionar a sus miembros la adaptación necesaria a sus condiciones de vida.
También es importante la incapacidad de los sistemas de gestión para dirigir a los pensadores intuitivos. Este problema está claro desde finales de los años 30 y no tiene solución.
Provoca una crisis de gobernabilidad "en todos los puntos" de la sociedad.
La reacción natural de los sistemas de gobierno es excluir a la parte ingobernable de la sociedad, es decir, principalmente a las personas intuitivas y creativas, de la participación real en la toma de decisiones.
Como resultado, la competencia se realiza cada vez más precisamente a través de estas formas, que son nuevas para el pensamiento de masas - a través de la intuición y las intuiciones ("previsiones") o a través de esquemas lógicos originales y complejos que aún no se han fijado en algoritmos informáticos.
La competencia sobre la base de estos últimos está condenada a derrotar las "batallas de retaguardia" de la lógica formal tradicional y de la sociedad basada en ella, porque con la formación de la inteligencia artificial y a medida que se desarrolla, el ordenador
se vuelve cada vez más original en sus esquemas lógicos (que son más difíciles de comprender para la mayoría de la gente).
Como resultado, la competencia entre las personas y las organizaciones que forman se ha trasladado a la esfera del pensamiento extralógico, en primer lugar, a la esfera de la intuición.
Pero ¡sólo "por encima de todas" ellas! - porque las personas de pensamiento extralógico dejan de ceder al control y, debido a la muerte de la lógica, el número de estas personas (que no son productivas intuitivamente, sino que son incapaces de lógica y, por tanto, no productivas en principio) aumenta.
En consecuencia, se les margina de la toma de decisiones, no sólo porque son ingobernables, sino también porque es justo que quienes son incapaces de contribuir positivamente a la sociedad no se vean influidos por ella.
Apartar a la mayoría de la sociedad, por imperfecta que sea, de la participación en la gobernanza significa la muerte de la democracia, lo que agrava aún más la crisis de gobernabilidad.
En este sentido, la estructura de la sociedad de plataformas sociales es una respuesta no sólo al cambio de las tecnologías dominantes, sino también a la crisis social y de gobernabilidad producida por ese cambio.
La insostenibilidad del sistema refuerza la amenaza de la probable autodestrucción de la civilización.
