Constantin von Hoffmeister
La autoproclamada superioridad "moral" con la que se puede justificar el gobierno de una pequeña élite sobre las masas está garantizada por doctrinas y creencias socialmente aprobadas, como "despertarse es iluminarse" o "la diversidad es la fuerza". Estos axiomas hacen que el gobierno de quienes están actualmente en el poder parezca razonable a casi todos los miembros de la sociedad y satisfacen el ansia instintiva de las masas de una dominación alfa legítima, en contraposición a la "forzada" emocionalmente. Ninguna clase política, independientemente del sistema político al que profese su lealtad, admitirá que gobierna porque es la más adecuada para hacerlo. Por lo tanto, nunca pronunciaría estas palabras en voz alta "Somos más sabios y queremos transferir nuestras visiones visionarias a la conciencia colectiva del pueblo". Más bien, siempre intentará justificar su poder mediante una abstracción, por ejemplo "La voluntad de los ciudadanos nos votó para ocupar este cargo".
Dado que en un sistema representativo los votantes no pueden votar a cualquier candidato que deseen, sino que sólo pueden elegir entre los candidatos propuestos por la minoría gobernante real, la democracia en el sentido de "gobierno del pueblo" se convierte en una farsa. Existe un peligro particular en la democracia representativa porque la competencia por los votos significa que los candidatos siempre tratan de satisfacer los deseos de los votantes, evitando así medidas impopulares pero necesarias. Rara vez la mayoría de los votantes sabe lo que es beneficioso para el cuerpo político. Las masas inclinadas a los sentimientos democráticos pueden ser neutralizadas mejor por una entidad que les dé la ilusión de participar en el poder del Estado. La creación de un partido político conduce inevitablemente a una división interna de la organización y a un alejamiento de la élite organizativa de los miembros de base. No es la abolición completa del parlamento lo que hace fuerte al Estado, sino la transferencia velada del poder de decisión del parlamento al círculo interno de las élites, que no aparecen en público sino que permanecen en la sombra tras las caras sonrientes de la televisión (el círculo externo).
La frase clave es democracia soberana, en la que el poder de arbitraje recae en el gobierno en beneficio del pueblo, sobre todo de su salud mental e higiene. Las tendencias antisociales de decadencia y depravación del mundo exterior se alejan limitando estrictamente el consumo cultural. La democracia soberana restablece el equilibrio de poder entre la máxima autoridad y su representación: el soberano. Éste se convierte en el constituyente y, en lugar de ser elegido sólo cada cuatro o cinco años, se le conceden derechos soberanos con los que puede contribuir a dar forma a la política democrática de acuerdo con sus valores y prioridades.
El término élite procede del francés, donde en el siglo XVII se utilizaba para describir a aquellos que, como resultado de la segregación social a lo largo de numerosas generaciones, alcanzaban una posición elevada en la sociedad. En realidad, los poderes anónimos hacen girar las ruedas de la historia. Esencialmente, el proceso histórico está determinado por la competencia despiadada entre élites tanto públicas como secretas pertenecientes a distintas facciones (nacionales, económicas o culturales).
