Alexander Dugin: justificación existencial de la Operación Militar Especial de Rusia en Ucrania

Debemos partir de las palabras de Andrei Korobov-Latyntsev sobre la movilización total como concepto de Jünger y pasar del modelo mismo de Jünger, que es obvio y en cierto sentido no requiere una profundización independiente. Jünger es un pensador extremadamente explícito, muy aforístico. Expresó todo lo que quería en sus obras. Incluso los comentarios sobre ellos no son de gran interés, dijo muy claramente lo que quería decir.

En la obra de 100 volúmenes de Heidegger, hay un volumen que es una reimpresión del trabajador Jünger con notas de Heidegger en los márgenes. Pero esto es muy interesante, porque aquí vemos el pensamiento de Jünger colocado en el universo intelectual mental y multidimensional de Heidegger. Y si recurrimos a la idea de Jünger de movilización total en la línea de Heidegger, obtenemos una teoría existencial de la movilización.

Leyendo la tesis sobre la movilización total en el contexto de Heidegger, obtenemos lo siguiente: la movilización total es un cambio del modo de existencia. Heidegger tiene dos modos de existencia del Dasein: auténtico y no auténtico. Cuando el Dasein, es decir, nuestra presencia humana, la presencia pensante en el mundo, se pregunta qué es el ser, se vuelve hacia su esencia y se enfrenta a la muerte (es la muerte el principal existencial del Dasein, Es frente a la muerte que el Dasein existe plenamente), entonces existe auténticamente. Esto puede denominarse tanto movilización total a nivel existencial como lo que yo llamo despertar. Esto también está, en principio, en el espíritu de la filosofía clásica. No puede ocurrir sin contacto con la muerte simplemente porque siempre es un estado de estar cara a cara con la muerte. La filosofía, la vida, la cultura, el arte parten de este estado, porque no hay obras de arte, literatura, filosofía, no hay vida en general que no fluya de este despertar fundamental, del acto de al menos un momento de existencia auténtica. del Dasein. Por lo tanto, si entendemos la movilización total de esta manera, entonces el discurso trata de que la sociedad cambie su modo de existencia de lo no despierto, no auténtico, a lo auténtico.

Un ejemplo de la actitud actual hacia SVO simplemente traza un “punto de inflexión” entre dos tipos de existencia: auténtica y no auténtica. Los que están dentro del Distrito Militar del Norte, los que son llamados al frente, ya sea en la retaguardia o directamente en la línea de contacto con el enemigo, existen auténticamente. Y aquellos que le dan la espalda al Distrito Militar del Norte, a esta guerra, lo están ejecutando de forma poco auténtica. Por tanto, algunos se movilizan, otros no. Algunos están despiertos, otros están profundamente dormidos. Esto no los librará de la huida, de la muerte. Pero esto los librará de volver el rostro hacia la muerte. Este ataque que recibe el durmiente viene por la espalda, porque el durmiente suele huir de ella, y el que se despierta recibe un golpe directamente. Este es su destino en cierto sentido, quizás muy terrible.

Por tanto, estamos ante una condición bastante específica. Nietzsche habló de esto cuando estaba en el frente y vio gente despierta. Pensó que seguirían así y se sorprendió al descubrir que cuando terminó la guerra, la gente volvió a dormir. Los guerreros se durmieron, los héroes se durmieron, las personas que despertaron se durmieron nuevamente: este es un estado temporal, pero es un estado invaluable. Este es un estado existencial.

Si nos acercamos a la teoría existencial de la sociedad (en los Cuadernos negros de Heidegger esta teoría se esboza en sus líneas generales), entonces podemos decir que, de hecho, el Dasein no es único para cada individuo. No hay un Dasein de los despiertos y un Dasein de los no despiertos: este es el mismo Dasein. Pero existe de una forma u otra. Y aquí estamos hablando de un equilibrio muy delicado. Cuando el Dasein existe de manera más auténtica, las proporciones cambian hacia el despertar y la sociedad despierta, se producen cambios irreversibles en la existencia: surge una nueva filosofía, una nueva cultura, una nueva poesía, una nueva forma de vida, una nueva persona. Estamos hablando de una parte significativa de la Patria, simplemente significativa, sin importar la élite o la gente común. En mi opinión, estamos en un estado 50/50, es decir, el núcleo importante de nuestra sociedad rusa está medio dormido, medio despierto. Por supuesto, antes de esto, si lo comparamos con el estado de 1990 o 2000, podríamos decir con seguridad que la sociedad está dormida, en un estado completamente falso: no hay historia, no hay significado, solo hay un lloriqueo total. Y si en este contexto surgen algunos apasionados, entonces no cambian nada. Si alguien está despierto, él, como Casandra, habla de la realidad y la sociedad duerme.

Y ahora en este núcleo significativo ha habido medio despertar. Y esto es muy importante. Pero se equilibra sobre una línea muy fina. Un poco más y despertaremos. Si no tenemos fuerzas suficientes, nos quedaremos dormidos. Y esto, por supuesto, afecta al ejército y al curso de las hostilidades. Esta es nuestra vida, esta es la vida de nuestro pueblo, de nuestra sociedad hoy. Esto se refleja en la cultura: cualquier clip, cualquier mensaje de un corresponsal militar, cualquier verso de Dolgareva, cualquier pérdida y cualquier ganancia cambia este equilibrio ante nuestros ojos. Hoy cada uno decide ser auténtico o no. En este sentido tenemos una movilización, pero no es total. Se trata de masa crítica. Ahora somos 50/50. Nos despertamos un poco y se ve en todo. Un poco, este equilibrio se convierte en sueño, y nuevamente hay un colapso, un cambio en la agenda, y todo no es auténtico, nuevamente nos sumergimos en un sueño profundo. Estamos al borde, en la frontera, como dijo Dasha, en la frontera entre la ejemplificación auténtica y la no auténtica. Pero aquí podemos recordar que el Dasein mismo, según Haddeger, es esta frontera. Nuestra existencia se encuentra en esta frontera. Y este equilibrio entre lo auténtico y lo no auténtico es nuestra frontera, que separa la movilización parcial de la total. O la inclusión de la dimensión existencial de la guerra o la técnica. Hay personas que percibieron esta guerra como su guerra, lo que significa que han despertado, lo que significa que están totalmente movilizados. Y hay personas que, incluso participando en él, se mantienen al margen, no lo dejan entrar y duermen, estando en primera línea.

De hecho, ahora estamos ante una experiencia clara de la teoría existencial de la sociedad heroica haddegeriana.

Y la justificación existencial no depende en absoluto de qué tipo de guerra sea. Si existe existencia, entonces habrá una colisión con la muerte, porque todos somos mortales. Y no importa si lo encontramos en África, como lo buscaba Nikolai Gumilev, o en las batallas de la Primera Guerra Mundial. Es decir, no es la guerra la que despierta, sino el auténtico éxtasis el que busca esta experiencia. Y lo encuentra en todas partes. Es muy importante. En tal justificación existencial del Nuevo Orden Mundial, no dijimos nada sobre el enemigo, y no hay necesidad de hablar de enemigos, porque no importa con quién lucháramos, tendríamos que decir lo mismo. Porque en este caso, del otro lado está la muerte, y del nuestro hay una conversación con ella. Esta teoría existencial de la guerra es aplicable a cualquier guerra, donde estemos hablando de despertar y movilización total.

Uno debería compartir sus intuiciones metafísicas. Se debe prestar atención a las expresiones metafísicas. ¿Con quién estamos peleando? Con quién estamos peleando es un fenómeno muy extraño. En mi opinión, esta es la primera vez en nuestra historia que estamos en guerra con el enemigo. Es decir, con el enemigo con E mayúscula. Por primera vez nos enfrentamos a aquellas fuerzas que, con plena justificación, y no metafóricamente, pueden reconocerse como fuera de las proporciones humanas, es decir, más allá de los límites de lo humano.

Cuando luchamos contra la Orden Teutónica, ellos eran cristianos de otra denominación, eran personas de una sociedad tradicional. Cuando peleamos con los polacos, ellos eran católicos, una cultura cercana a nosotros. Lev Sapieha incluso tuvo la idea de unir tres religiones, basándose en la misión eslava de protestantes, católicos y ortodoxos. Qué intenciones comunistas, pero cristianas en cualquier caso. Cuando luchamos contra Napoleón, luchamos contra un mundo burgués moderno bastante duro, el Occidente burgués. Esto es más serio. Había más enemigos. Cuando peleamos con Hitler, fue completamente aterrador, porque los planes nazis no nos dejaron ningún lugar en nuestra existencia. Y ahora estamos en guerra con algo que es mucho peor que Hitler. Estamos en guerra con lo que se llama el enemigo absoluto. Antes de esto eran enemigos relativos. Pero ahora este es el enemigo absoluto. Y nunca ha habido un enemigo así en nuestra historia. Y eso lo cambia todo. ¿Qué clase de enemigo es este? Este es el Occidente glabolista posmoderno moderno, que, a su vez, es el resultado de la formación de la Europa moderna. Es decir, la Europa moderna se ha estado moviendo hacia Joe Biden, Kamala Harris y Antony Blinken durante los últimos 500 años. Este es el resultado de la historia mundial. A ellos les siguen formaciones posthumanistas, cyborgs. Como decía Donna Haraway, esto es un chthuluceno, un cruce entre bolsas de plástico, pulpos o mujeres que viven en ese fango post-apocalíptico. En realidad, el ciberfeminismo pone fin a la especie humana (posthumanismo, transhumanismo, singularidad). El último estado de transición del hombre a las algas son los círculos globalistas occidentales.

Y aquí surge un punto muy interesante: estos círculos globalistas están corroídos, desintegrándose, miramos sus culturas, su cultura no vale, se está resbalando, no pueden decir nada, se están degenerando como seres humanos, los desfiles transgénero ya lo están logrando. Nos resulta difícil entender con qué tipo de personas estamos tratando.

Allí no hay promesas económicas. Este mundo ya no seduce a nadie. Y parece que una especie de alucinación senil, un cerebro que se desintegra, está creando las últimas imágenes de Occidente y, en consecuencia, nosotros, que no hemos alcanzado este nivel, somos mucho más tradicionales, luchamos contra esta forma extrema de degeneración y Sólo tenemos que no perder nuestra dignidad de humanidad y no ceder ante esta imagen poco atractiva de cómo las superaremos. Porque nosotros somos salud y ellos son enfermedad. No somos tan viejos, somos gente joven, como decían nuestros eslavófilos. Y aquí surge un punto interesante: en algún momento del camino nos acercamos a esto, nos acercábamos al comienzo de la SVO; tan pronto como mostremos algún tipo de valor, perseverancia, se desmoronará por sí solo, porque todos estos desfiles del orgullo gay son contra nosotros, contra los hombres fuertes rusos, lúgubres y lúgubres, no podrán resistir por mucho tiempo. En realidad, todo salió mal.

Tengo la visión de que debajo de esta basura, humanidad en descomposición, apareció cierto colmillo, cierta vara, un rayo láser de luz negra, anti-luz negra, en el que Ucrania se disolvió por completo. Y de nada sirve hablar de personas fraternas, porque no las hay. Porque la luz negra que de repente comenzó a brillar debajo de este junco occidental los aplastó. Cuando hacen muecas y gritan, es completamente diferente, ya no son personas, ya no son enemigos. Simplemente no existen. Pero en su lugar hay un enemigo, simplemente un enemigo, ese mismo enemigo real y absoluto de la raza humana, al que sólo deberían aplicarse categorías teológicas. Resultó ser extremadamente fuerte. De repente, al encontrarnos con esta basura, de repente comenzamos a retirarnos, comenzamos a temblar y de repente nos encontramos en un estado extraño. Además, nosotros nos sentimos sanos, ellos, por supuesto, están enfermos, y de repente la enfermedad comienza a apoderarse de nosotros, y no esa enfermedad decrépita, sino que algo más brota de debajo de estas máscaras. Y parece que una fuerza varias dimensiones más dura, con aristas más rígidas de lo esperado, está participando en esta guerra en el otro lado.

Parecen poco auténticos, el liberalismo los ha capturado, todo lo humano se ha derrumbado, se están preparando para la última mutación, transfiriendo su último poder a la IA. ¿Pero de dónde sacan tanta fuerza? No es su fuerza. Cuando los miras, hablan con dificultad, pero cuando hay que mentir, de repente sus pequeños trinos, lastimeros, infrahumanos, se convierten en una sinfonía frenética. Se convierte en la música de las esferas. Es decir, estamos ante un fenómeno muy grave, que significa la transición de la civilización humana a una dimensión inferior. Pensamos que este era el fondo, pero resulta que no. Hay algo más debajo. Es decir, del otro lado, de la materia, del colapso, de la nada, del otro lado de la nada, alguien vive. Y esta aparición de paisajes infernales que se están descubriendo ahora cambia por completo todo el mapa de esta guerra. Estamos ante un factor no humano que se manifiesta con mucha dureza. Y es que nuestras normas allí (hombres sanos, solidaridad fraterna, sentimientos éticos no perdidos, amor a la patria) se rompen en ese arrecife, afilado, negro, arrancado de debajo de la tierra.

Y nos encontramos en una situación muy interesante: simplemente no podemos vencer este poder simplemente mediante la norma o preservando algo humano en un elemento inhumano. Porque simplemente seremos aplastados. En primer lugar, descubriremos que este rayo negro penetra en nosotros, que actúa no sólo desde fuera, sino también desde dentro, paraliza la sede, hipnotiza los centros de decisión, actúa sobre nosotros por todos lados y en De hecho, las personas despiertas se encuentran entre el martillo y el yunque. La resistencia humana con todos sus objetivos se encuentra en una situación muy difícil, atrapada entre estas tenazas negras desde dentro y desde fuera. Aquí se añade otra dimensión fundamental al despertar existencial. La guerra se vuelve verdaderamente escatológica y metafísica, porque si nos enfrentamos a él, a un enemigo real, entonces no podemos derrotarlo solos, sin la ayuda de Dios. Necesitamos a alguien más además de nosotros, además de nuestras hazañas, de nuestra movilización, y ese otro es capaz de disolver este cristal increíblemente negro.

Cuando hablamos de traición, de decisiones inadecuadas o de una sociedad que no despierta, todo esto es cierto, pero son palabras equivocadas. Aquí se esconde algo mucho más grave y profundo; hay un misterio, un verdadero sacramento en esta guerra. Hay un carácter existencial y también hay un carácter vertical. He hecho varias publicaciones y declaraciones sobre este tema: mucha gente responde vívidamente, muchos lo sienten, pero, por supuesto, las fórmulas finales de este cuadro metafísico aún no se han formulado. Y las palabras de Dasha, sus pensamientos sobre la frontera también ayudarán, porque en Ucrania pensábamos que estábamos luchando contra enemigos, pero terminamos en el infierno. Esta es la frontera entre el mundo y el infierno. Y definitivamente no estábamos preparados para esto: para luchar contra el infierno, necesitamos otros métodos. Este francir no es sólo existencial, sino también metafísico y escatológico. En esta frontera escológica hay prácticamente un desmembramiento, una estratificación de todos en estos dos campos. Algunos son arrastrados a este embudo negro y simplemente desaparecen allí, porque ya no es posible hablar con el enemigo ni con los occidentales. A los ucranianos les pasó algo muy fundamental a partir de los 14 años. No se puede decir que esto sea propaganda. Cuando empezaron a saltar algo les pasó, es decir, alguien entró en ellos. A partir de ese momento, generalmente cambiaron su modo existencial a uno metafísicamente loco. Pero los occidentales también han perdido todas sus directrices. Todos están bajo esta viga.

Sin embargo, los que sobrevivieron ahora están iluminados por una especie de luz. Hay luz procedente de personas que pueden permitirse el lujo de criticar a Biden o el suministro de armas al régimen de Zelensky. Lo expresan cuidadosa y cuidadosamente, pero esto ya no es sólo una posición civil o geopolítica, es algo completamente distinto, es decir, todo adquiere el carácter de un misterio. Es muy importante discutir todo esto con gente que piensa y está en guerra, porque aquí ambas partes, ambas fórmulas son muy importantes: estar allí, en la frontera, directamente y tener la oportunidad de comprender profundamente lo que está sucediendo. La verdadera filosofía nace donde se vuelve total, y si es sólo razonamiento, detrás del cual no hay nada y por el cual no se ha pagado nada en la vida, entonces no es filosofía. Por eso, Nietzsche decía que los libros deben escribirse con la propia sangre, en sentido literal y figurado.

filósofo, escritor, editor, figura pública y política rusa. Doctor en Ciencias Políticas. Profesor de la Universidad Estatal de Moscú. Líder del Movimiento Euroasiático Internacional. Miembro permanente del Club Izborsk.