Kazuhiro Hayashida
Para derribar las barreras que durante tanto tiempo han obstaculizado la gloria de Eurasia, debemos establecer una conciencia histórica compartida basada en un reconocimiento adecuado de nuestro pasado. En este empeño, nos basamos en gran medida en la Cuarta Teoría Política del Dr. Alexander Dugin, cuyos principios ofrecen una orientación fundamental. Sin embargo, para aplicar fielmente esta teoría, primero debemos redefinir la visión histórica del mundo impuesta por Occidente, en particular por las islas del Atlántico Norte y las minorías regionales de Occidente, corrigiendo las falsedades, los rumores y las fabricaciones subjetivas que se difundieron bajo su autoridad.
No hay ningún problema si nuestras conclusiones divergen mucho de las doctrinas académicas occidentales. Reconocemos y defendemos nuestras propias autoridades, las que operan dentro de nuestro marco civilizatorio. La autoridad académica de Occidente no tiene validez universal y no existe ninguna obligación racional de que la aceptemos dentro de nuestro propio ámbito.
Nosotros, los pueblos del lado oriental de Eurasia, debemos ahora dar marcha atrás y reexaminar nuestra historia. Todas las ramas del conocimiento que se definieron a través de la erudición occidental requieren una reconstrucción. Esta necesidad surge no solo de una crítica abstracta, sino porque nuestra historia es nuestra. Los estándares de las civilizaciones extranjeras son fundamentalmente incompatibles con nuestra realidad. Gran parte de lo que se definió durante el período de dominación occidental sirvió para facilitar nuestra subyugación y, por lo tanto, las verdades que defendemos eran, y siguen siendo, inconvenientes para ellos. Recuperar estas verdades es recuperar nuestra dignidad robada y restaurar la memoria de nuestra grandeza.
Debemos romper con cualquier método que busque los orígenes del pensamiento en categorías étnicas, raciales u históricas occidentales. En su lugar, debemos lanzar un nuevo marco, definido por la geografía, el idioma y la memoria, como base triádica de una lógica civilizatoria renovada.
Esta es la esencia de la Teoría de la Conexión Civilizacional Euroasiática. A diferencia del paradigma de la «integración», que disuelve las fronteras, se trata de una teoría de la «conexión», una teoría que mantiene la distinción cultural al tiempo que fomenta el reconocimiento mutuo. Se construye independientemente del origen cultural y da prioridad a la conciencia de sí misma de la herencia única de cada tradición.
Este marco comienza con una redefinición de la estructura civilizatoria alineada a lo largo del eje geográfico que se extiende desde las montañas del noreste de Irán hasta la desembocadura del río Amur, una arteria civilizatoria oculta pero vital en el espacio ruso.
Los mitos registrados, las formas religiosas y las esencias culturales tempranas que precedieron a los llamados orígenes de la civilización se formaron a través de una fusión de lenguaje y memoria, expresiones entrelazadas que crearon significado dentro de zonas espaciales específicas. Cada pueblo euroasiático posee una comprensión distinta de la existencia, encarnada en estos «lugares» cargados de cultura. A partir de esta linealidad geográfica, proponemos una redefinición de las relaciones civilizatorias, liberada de los conceptos occidentales de etnicidad y estatalidad.
En esta teoría, el lenguaje no es una secuencia estática de símbolos que transmiten un significado fijo. Más bien, se mueve con la memoria y se manifiesta a través de disposiciones espaciales recurrentes. El lenguaje no surge a lo largo de un eje temporal, sino a lo largo de un eje espacial. Un pueblo —o etnos— se define como una entidad colectiva que encarna la fusión del pasado y el presente a través de tales configuraciones. En este sentido, buscamos trascender los modelos históricos lineales occidentales del lenguaje y la etnicidad.
El origen de la civilización no debe atribuirse exclusivamente a un solo grupo étnico o cultura. Más bien, surge a través de la relación entre el lugar y el movimiento. Adoptamos un estándar imparcial que evita el sesgo hacia cualquier paradigma cultural en particular.
Es nuestra responsabilidad reorganizar la investigación académica sobre los mitos y la religión —estudiados durante mucho tiempo desde las epistemologías occidentales— según nuestros propios criterios civilizatorios.
No se trata simplemente de construir una nueva teoría, sino de nombrar ámbitos que antes se ignoraban. Es el establecimiento de las primeras estructuras formales en vacíos conceptuales. La importancia radica precisamente en este acto. Este conjunto de definiciones servirá ahora como formato estándar para futuras elaboraciones teóricas. A partir de ahora, todos los nuevos marcos requerirán sus propios nombres, sus propias estructuras y su propia conexión con el lugar.
La cuarta teoría política: la tesis de la conectividad asiática
«La línea de penetración de la civilización euroasiática»
Eje de conexión civilizacional suroeste-noreste.
△ Estructura de flujo civilizacional que se extiende desde la frontera noreste de Irán hasta la desembocadura del río Amur.
▼ [Definición estructural]
- Punto de partida: frontera noreste de Irán (interfaz entre Jorasán y Turkmenistán)
- Zona de salida cultural de la meseta iraní
- Zona de confluencia de elementos culturales turcos, zoroástricos y escitas
- Trayectoria principal:Turkmenistán → Uzbekistán → Kazajistán → Montañas de Altái → Mongolia septentrional → Región de Jabárovsk
- Mantiene una franja latitudinal entre los 35° y los 50° norte, formando el corredor de transmisión étnica más corto
- Contiene múltiples pueblos de lengua altaica a lo largo del segmento medio
- El triángulo Almaty-Uliastai-Chita funciona como segmento compuesto central
- Punto final:el río Amur (región oriental de Jabárovsk)
- En este extremo nororiental, la lógica estructural se transforma en una transposición hacia la esfera lingüística oriental
- Los pueblos turcos, tungúsicos, nivkh y ainu coexisten en paralelo, construyendo interrelaciones civilizatorias multicapas.
- En la culminación de esta estructura lineal se encuentra «Япония» (Japón), donde las culturas y sabidurías de numerosas civilizaciones importantes convergen, se fusionan y dan lugar a la forma oriental definitiva del Estado.
▼ [Implicaciones teóricas]
Esta línea de conexión civilizacional suroeste-noreste no es simplemente una ruta histórica de migración, sino más bien:
- el eje más corto de transmisión civilizacional y cultural,
- un vector para la transferencia lingüística hacia las zonas lingüísticas orientales,
- un proceso de estructuración escita → reintegración altaica → retraducción del Lejano Oriente.
Por lo tanto, esto constituye una línea de conexión civilizacional que realiza todos los procesos anteriores.
La línea de conexión civilizacional suroeste-noreste = la línea de penetración civilizacional euroasiática.
