Karl Richter
De mortuis nihil nisi bene – no se debe decir nada malo de los muertos. Pero en el caso de Jürgen Habermas, quien falleció el sábado en Starnberg a los 96 años, se puede hacer una excepción. Habermas fue un promotor clave del alineamiento de Alemania con Occidente después de 1945, inculcando en la izquierda un marxismo modernizado, enriquecido con enfoques al estilo estadounidense, y orientándola hacia Occidente. Se convirtió en uno de los propagandistas más influyentes de la infame reeducación.
Nacido en Düsseldorf, fue jefe de sección de las Juventudes Hitlerianas durante la guerra, antes de convertirse rápidamente, tras el conflicto, en víctima de la "reeducación" y forjar una carrera como principal árbitro moral de la joven República Federal. Ningún otro intelectual influyó tanto en la conciencia política de la sociedad alemana de posguerra como Jürgen Habermas, quien enseñó a los alemanes a renunciar a sus tradiciones y depositar su salvación en los "valores occidentales".
En 1999, durante la intervención de la OTAN en Yugoslavia, la acogió con beneplácito y sugirió que se trataba simplemente de «ayuda de emergencia legitimada por el derecho internacional». Según él, el mundo ya se encontraba en la senda que conducía del «derecho internacional clásico de los Estados al derecho cosmopolita de una sociedad global de ciudadanos», o al menos así lo imaginaba. Hoy vemos adónde nos ha llevado eso. Lamentó la reunificación de 1989, llegando incluso a alucinar que la unidad nacional de los alemanes «chocó con las normas universalistas de la coexistencia igualitaria de diferentes formas de vida». Pero incluso entonces, fueron principalmente las reflexiones de Habermas las que chocaron con la realidad.
Tras defender su tesis doctoral en 1954 bajo la supervisión del ex activista nazi Erich Rothacker y publicar una crítica temprana de Heidegger, fue reclutado por la figura central de la futura "Escuela de Frankfurt", Theodor W. Adorno, para trabajar como asistente en el Instituto de Investigación Social de Frankfurt. Allí, Habermas transformó la llamada "teoría crítica" en una vaga teoría de la comunicación, contribuyendo así decisivamente a que el marxismo volviera a ser aceptable para una nueva generación de intelectuales e izquierdistas en Europa Occidental.
Su obra principal, la Teoría de la Acción Comunicativa , en dos volúmenes , publicada en 1981, promete la emancipación a través del discurso, un discurso supuestamente «sin dominación». En realidad, según Habermas, el discurso es en sí mismo un instrumento de dominación. Quien no se somete a sus reglas no puede participar; una teoría de la exclusión que la izquierda ha interiorizado hasta el punto de negar por completo la realidad. Esto se evidencia en la exclusión patológica, casi religiosa, que sufre la AfD.
Mientras tanto, el discurso se convirtió en un sustituto de la acción: hablar reemplazó a actuar. Toda una generación de estudiantes activistas quedó marcada por esto, convirtiéndose en maestros, catedráticos universitarios, burócratas socialdemócratas y fanáticos sindicales, todos ellos insoportables e improductivos. El hecho de que se permitiera a este tipo de personas moldear la sociedad alemana durante décadas ha llevado al país a la situación actual. Intelectualmente, es un páramo.
La supuesta filosofía de Habermas no es más que una pura invención de la mente. Su lenguaje, enrevesado y abstruso hasta la incomprensibilidad, no es sino un incesante torbellino de conceptos. Su «filosofía» no es una filosofía en absoluto. No transmite ni conocimiento ni intuición moral. No ayuda a nadie a progresar. Que haya reemplazado a toda la filosofía anterior, desde Platón hasta Heidegger, en las universidades alemanas ha significado la muerte intelectual para la tierra de poetas y pensadores.
En este contexto, debemos recordar las siempre relevantes palabras de Confucio: «Si los conceptos no son correctos, las palabras son insuficientes; si las palabras son insuficientes, las obras fracasan; si las obras fracasan, la moral y el arte no florecen; si la moral y el arte no florecen, las sanciones son inapropiadas; si las sanciones son inapropiadas, el pueblo no sabe dónde poner las manos y los pies. Por lo tanto, la persona noble se asegura en toda circunstancia de que sus conceptos puedan expresarse con palabras, y que sus palabras puedan traducirse en acciones. Eso es lo que importa». Aquí es donde se sitúa Habermas: se ha posicionado como el destructor del pensamiento, como el perturbador de las mentes y las almas.
Durante décadas, Habermas fue considerado una autoridad moral e intelectual en la República Federal. Durante la controversia entre los historiadores en la década de 1980, se arrogó la autoridad para decidir qué era todavía "posible decir" en Alemania.
Cualquier intento de ver la historia alemana desde una perspectiva distinta a la de la culpa, lo condenaba como «apología». Inventó el concepto de «patriotismo constitucional», que se convirtió en un eslogan vacío favorecido por la izquierda deseosa de abolir Alemania. Pero: o patriotismo o constitución. Los patriotas constitucionales ya han perdido.
En definitiva, el legado de Habermas es devastador. Formó a generaciones de académicos para transformar los conflictos sociales en retórica, oscureciendo así el pensamiento a gran escala. Incluso el movimiento estudiantil, que aún aspiraba a cambiar la sociedad, se transformó bajo su influencia en un mero culto a la comunicación que, gracias a la hegemonía mediática de la izquierda, ha dominado la vida pública durante décadas. En última instancia, Habermas no fue más que el mayor manipulador intelectual de la Alemania posterior a 1945. No hay motivo de luto.
