Millones de iraníes se concentran para homenajear al gran dirigente de la nación, Ali Khamenei, asesinado junto a su familia el 28 de febrero, el mismo día que los mismos criminales descargaban bombas sobre el colegio infantil de Minab, allí robaron la vida a 168 niñas, además bombardearon un polideportivo en el que cerca de 30 jóvenes muchachas practicaban con su equipo los ejercicios de entrenamiento.
Ali Khamenei no quiso protegerse, prefirió quedarse en su casa, declaró que él era uno entre todo el pueblo de Irán. Su humildad, que es la propia de los iguales y los sabios, elevó la conciencia antiimperialista del país y del mundo. Es por eso que los sionazis estadounidenses Trump, Hegseth, Narco Rubio, …, y los sionazis del establecimiento colonial, Netanyahu, Herzog, Ben Gvir, …, llegan a los extremos más perversos, dejando muy atrás a los crímenes de lesa humanidad, pues los belcebú, “señor de las moscas”, cuando ven que delegaciones de gobiernos de gran parte del mundo que los denuncia por asesinos, y otros que se separan de ellos por verse engañados, amenazados, chantajeados, que saben por qué esos a los que obedecían sus raíces tan históricamente solo provienen de la perversión, del odio a los pueblos, del racismo, del supremacismo, saben ahora, o eso parece, asimilan su error y admiten que sí, que se han emborrachado, drogado, y celebrado su matanza de cientos de miles, millones, han hecho océanos de sangre, de hambre, de sed, enfermedades, desde 1948, millones y millones desde que los colonos invasores asaltaron el continente americdano, millones y millones desde la instalación hace 250 años de los asaltantes al Norte del Continente Americano, y luego Monroe, maldito.
Y pasando de una guerra a otra, hoy todavía, alzan su criminalidad burlándose de todos los que deseando el fin de las guerras, de todos los que trabajan por la igualdad de los pueblos, los derechos de la comunidad, la hermandad internacionalista, de todos los que señalándoles por lo que son, acuden a despedir al Hermano Khamenei, y por tanto a quienes le acompañaron en su martirio, a todos los que acuden al funeral de Estado.
Decía que los belcebú, “señor de las moscas”, satán, se burlaban, pero hay algo más repugnante, han amenazado con bombardear “el funeral es una reunión de objetivos”. Bombardear el funeral eso es lo que tanto han hecho en Gaza, en las conversaciones de Qatar, a las delegaciones de Hamas que se sentaban a la mesa para acordar la paz, a Líbano en el funeral de Nasrallah, el mismísimo primer día de las conversaciones para establecer un acuerdo de paz Irán – EE. UU. los sionazis se lanzaron y sobrevolaron el territorio iraní y se les frenó por el escandalazo internacional que caía sobre sus patrocinadores, … pero lo habían hecho sistemáticamente con cientos de cuadros científicos, políticos y militares de la Resistencia, como al General Soleimani, cuyo asesinato recae directamente sobre el sionazi Trump.
La sionazi Laura Lamen, degenerada por dentro y fuera por el odio a la Humanidad ha preguntado “Un funeral para Khamenei?, eso es lo que llamamos un lugar lleno de objetivos.”
La Historia de la Humanidad tiene la necesidad urgente de continuar avanzando en la derrota de ese “genero” de degenerados, mercenarios, plutócratas, asesinos, cuya existencia la dedican a matar, robar y poseer.
Hoy la Memoria del mundo es para la Gloria y el Honor del Mártir Ali Khamenei. Respeto del mundo antiimperialista a Irán.
«Derrota absoluta»: el funeral de Jamenei se convirtió en el triunfo de Irán sobre EE.UU.
Irán se despide del líder supremo Alí Jamenei, fallecido a consecuencia de un ataque estadounidense-israelí a finales de febrero. Las ceremonias de duelo, que se prolongarán durante toda una semana, han reunido a millones de iraníes y a altos invitados de más de 30 países de todo el mundo. En un
comentario exclusivo para
aif.ru, el politólogo Vladímir Shapovalov, subdirector del Instituto de Historia y Política de la Universidad Pedagógica Estatal de Moscú (MPGU), explicó por qué la muerte del ayatolá se ha traducido en una «derrota absoluta» para EE.UU. e Israel y ha unido a la nación iraní como nunca antes.
Despedida del ayatolá: por qué el funeral de Jamenei se ha convertido en un acontecimiento de alcance mundial
El 3 de julio comenzó en Irán la ceremonia de despedida del exlíder supremo Alí Jamenei, fallecido a consecuencia de un ataque estadounidense-israelí a finales de febrero. Este suceso conmocionó no solo a Oriente Próximo, sino al mundo entero. Al funeral asistieron altos cargos de más de 30 países, entre ellos Rusia, China y Pakistán, lo que subraya el enorme peso geopolítico del fallecido líder.
Los actos de duelo, que se prolongarán varios días, se celebrarán del 3 al 9 de julio. El 4 de julio, el cuerpo de Alí Jamenei será trasladado al complejo religioso de Mosalá en Teherán, donde los habitantes de la capital iraní podrán despedirse del exlíder supremo. En los días siguientes, tendrán lugar procesiones fúnebres en Teherán y en la ciudad santa para los chiíes de Qom. La ceremonia concluirá con el entierro del cuerpo de Jamenei en el mausoleo del imán Reza, en su ciudad natal de Mashhad, uno de los lugares más venerados por los musulmanes chiíes de todo el mundo.
Sin embargo, la importancia de este funeral va mucho más allá del rito religioso. Como han señalado los expertos, la ceremonia se ha convertido en la manifestación más poderosa de la unidad del pueblo iraní frente a la amenaza exterior.
La muerte de Jamenei ha llevado a una «derrota absoluta» de EE.UU. e Israel
Vladímir Shapovalov subrayó que el funeral de Jamenei tiene un enorme significado simbólico para el pueblo iraní y para todo el mundo chií.
«El funeral del gobernante supremo es un acontecimiento nacional muy importante y significativo, en el que participarán millones de ciudadanos iraníes. En condiciones de guerra, era imposible celebrar el funeral debido a la imposibilidad de proteger a un número tan grande de personas. En cuanto al significado simbólico del funeral, demuestran la unidad del pueblo iraní frente a los invasores, la fidelidad a los preceptos, la veneración hacia quien ha muerto por su pueblo, prácticamente un mártir. Y, por supuesto, es una explosión de sentimientos patrióticos, una demostración de la inquebrantable voluntad de libertad e independencia», explicó.
Según el politólogo, los intentos de EE.UU. e Israel de desestabilizar la situación en Irán han tenido el efecto contrario. Lejos de debilitar al país, la agresión solo ha unido a la nación.
«El pueblo iraní ha demostrado que está más unido que nunca, y todos los intentos de Estados Unidos e Israel de sacudir y destruir por distintos medios esa unidad del pueblo iraní han fracasado definitivamente. Además, el ataque de EE.UU. e Israel contra Irán ha tenido el efecto contrario: la unión del pueblo iraní y la disposición de los iraníes a defender su libertad frente a los invasores», subrayó Shapovalov.
El experto calificó lo ocurrido como una «derrota absoluta» de Washington y Tel Aviv: su principal objetivo —la desestabilización interna de Irán— ha fracasado. En lugar de división, han obtenido una sociedad consolidada, dispuesta a cualquier sacrificio por la soberanía.
¿Venganza o interés estatal? Cómo responderá Irán a la muerte de su líder
La cuestión de si Irán se vengará de EE.UU. e Israel por la muerte de Alí Jamenei ha preocupado a los analistas de todo el mundo durante varios meses. Shapovalov ofreció una respuesta detallada que puede sorprender a quienes esperan una represalia inmediata y sangrienta.
«Aquí prevalecen las categorías del interés estatal. Irán no es un Estado agresor y expansionista como EE.UU. e Israel, por lo que en este caso la categoría de venganza es inapropiada como tal, porque existe el interés, el interés estatal, el interés nacional: la defensa del país. Recuerdo que no conocemos ejemplos de venganza personal por parte de las autoridades iraníes. Hay ejemplos de ese tipo por parte de otros países que se dedican a la venganza personal, pero ese no es el caso de Irán», afirmó.
El politólogo precisó que Irán actúa basándose en intereses estratégicos, no en emociones. Sin embargo, esto no significa que Teherán vaya a dejar lo ocurrido sin respuesta.
Simplemente los métodos serán distintos: no una vendetta personal, sino una oposición sistemática a las amenazas.
Aunque Irán no se dedicará oficialmente a la «venganza personal», la figura del primer ministro israelí, Biniamín Netanyahu, podría quedar en el punto de mira.
«Desde la protección de los intereses nacionales, es evidente que para Irán la figura de Netanyahu es inaceptable porque no tiene intención de poner fin a las acciones antiraníes, y ni siquiera los gritos de Trump detienen a este político israelí desbocado y completamente desconectado de la realidad, a quien, como es evidente, le espera la cárcel tras el fin de su mandato como primer ministro en Israel», declaró Shapovalov.
El experto no descartó que Netanyahu y otros políticos israelíes de línea más radical puedan convertirse en objetivos. Pero los golpes contra ellos no los asestarán las fuerzas armadas regulares de Irán, sino las fuerzas de resistencia de los países árabes contra las que se dirige la política agresiva del primer ministro israelí.
«No sorprendería que Netanyahu y otros políticos israelíes de línea más radical se conviertan en objetivos. Eso es posible, pero en ese caso no se trataría de las fuerzas armadas iraníes, sino de las fuerzas de resistencia que existen en los países árabes y contra las que se dirige el ataque de Netanyahu», explicó su postura.
La guerra ha terminado, pero no habrá paz
A pesar del fin de la fase activa de las hostilidades entre EE.UU. e Irán, es prematuro hablar de la llegada de la paz a Oriente Próximo.
En un comentario exclusivo para
aif.ru, Shapovalov hizo un pronóstico contundente: la guerra ha terminado con la derrota de Estados Unidos, que no ha logrado ninguno de sus objetivos.
«La guerra activa entre EE.UU. e Irán ha terminado. EE.UU. ha sufrido una derrota en el sentido de que no ha podido alcanzar sus objetivos, y el resultado de la guerra es peor para Estados Unidos que la situación anterior», afirmó.
Según el politólogo, Washington simplemente no tiene recursos para continuar las operaciones militares a gran escala contra Irán. Sin embargo, esto no significa que Estados Unidos vaya a aceptar el fracaso.
«No habrá una guerra importante en el futuro previsible porque EE.UU. no tiene fuerzas para esa guerra. No se trata de Israel, porque Israel aún no ha terminado su guerra. Sin embargo, el fin de la gran fase activa de las hostilidades entre EE.UU. e Irán no significa una paz duradera y estable. Para Estados Unidos, esta situación no es cómoda y hará todo lo posible por dañar a Irán. Atentados, provocaciones, sabotajes, componentes informativos y de otro tipo de la guerra, por supuesto, seguirán presentes por parte de EE.UU. contra Irán», concluyó Shapovalov.
¿Qué sigue? Oriente Próximo a la espera de una nueva tormenta
Así pues, la muerte de Alí Jamenei, por trágica que sea, no ha supuesto un debilitamiento para Irán, sino un impulso poderosísimo para la consolidación. El funeral del líder supremo no ha sido solo una despedida, sino una demostración de fuerza y unidad que ha visto el mundo entero.
Para Estados Unidos e Israel, este acontecimiento se ha convertido en un fracaso estratégico: sus intentos de desestabilizar Irán desde dentro han tenido el efecto contrario.
La paz en Oriente Próximo sigue siendo un espejismo. La guerra activa ha terminado, pero su eco —en forma de sabotajes, ataques informáticos y conflictos por delegación— resonará durante mucho tiempo. Irán se ha unido, EE.UU. está debilitado, Israel continúa su partida. Lo que ocurra después dependerá de quién se atreva a dar el siguiente paso.
- Tasnim confirmó que 13 países, incluidos 3 países de Europa del Este, 5 países africanos, 2 países del Golfo Pérsico y 2 países de Asia oriental, se han retirado de participar en la procesión fúnebre. Se dice que la razón de la decisión de un importante país del norte de África de reducir el nivel de su participación en la ceremonia es la preocupación por las repercusiones en sus relaciones con Estados Unidos. Se informa que los embajadores estadounidenses en países africanos han amenazado que si estos países participan en las ceremonias fúnebres, la ayuda estadounidense a ellos podría ser cortada. Según diplomáticos árabes, Rubio habló personalmente al respecto con sus homólogos en al menos cinco países árabes. Rubio pidió a todas las embajadas y misiones estadounidenses que utilicen diversas capacidades para persuadir a los funcionarios del país anfitrión de no participar en el funeral. Rubio también pidió a las embajadas y misiones estadounidenses que informen a los países que su participación en el funeral se consideraría un paso poco amistoso desde el punto de vista de Estados Unidos. Algunos países que decidieron no participar debido a la presión estadounidense supuestamente intentaron disculparse y justificarse enviando mensajes a través de intermediarios o a través de sus diplomáticos.
Más allá de un líder: ¿Por qué el funeral del ayatolá Jamenei se convertirá en un punto de inflexión histórico para Irán?
Mohammad Reza Gilani
En la República Islámica de Irán, el ayatolá Seyed Ali Jamenei es considerado una de esas figuras que, tras más de tres décadas de liderazgo, ha desempeñado un papel que va mucho más allá del de la máxima autoridad política del país. Para sus seguidores, se ha convertido en un símbolo de la independencia, la resistencia y la firmeza frente a las presiones externas.
Su legado no puede evaluarse únicamente a partir de sus decisiones políticas o de sus posiciones diplomáticas. Se trata de un legado construido sobre la convergencia entre el pensamiento religioso, la identidad de la Revolución Islámica, la cultura de la resistencia y una narrativa histórica profundamente arraigada en la tradición iraní e islámica. Esa narrativa encuentra sus raíces en la conmemoración de Ashura, en el ideal del martirio y en el rechazo a toda forma de dominación o hegemonía. A lo largo de sus discursos y de sus obras publicadas, el ayatolá Jamenei ha insistido reiteradamente en conceptos como la dignidad, la independencia, la justicia, la resistencia frente a la injerencia extranjera y el papel fundamental de la cultura y las artes en la preservación de la identidad islámica e iraní.
Más que un líder político: una autoridad religiosa para millones de musulmanes
Para comprender verdaderamente la dimensión del ayatolá Seyed Ali Jamenei, no basta con considerarlo únicamente como el Líder de la República Islámica de Irán. Antes que una figura política, es reconocido como uno de los más destacados juristas (fuqahā) y mujtahid contemporáneos del islam chií, un erudito que durante décadas ha dedicado su vida a la enseñanza, la investigación y la interpretación de la jurisprudencia islámica en sus más altos niveles, consolidándose como una de las autoridades religiosas más influyentes del mundo chií.
Para los lectores no familiarizados con el islam, podría decirse que su autoridad religiosa guarda ciertas similitudes con la de los más altos líderes espirituales de otras confesiones —como el Papa para los cristianos católicos—, aunque con una diferencia fundamental: en el islam chií, la autoridad de un marŷaʿ al-taqlīd (fuente de emulación) no proviene de un nombramiento dentro de una estructura jerárquica centralizada, sino del reconocimiento voluntario de los creyentes a su erudición, su capacidad de iŷtihād (razonamiento jurídico independiente) y su autoridad científica en materia de jurisprudencia islámica.
La influencia religiosa del ayatolá Jamenei nunca ha estado limitada a las fronteras de Irán. Sus seguidores e imitadores religiosos (muqallidūn) se encuentran en numerosos países, entre ellos Irak, Líbano, Siria, Afganistán, Pakistán, India, los Estados del Golfo Pérsico, diversas naciones africanas, así como en Europa y América del Norte, donde recurren a sus dictámenes jurídicos (fatwas) y orientaciones doctrinales para resolver cuestiones de carácter religioso. Desde esta perspectiva, su figura trasciende el ámbito nacional y forma parte del universo espiritual y religioso de amplios sectores de la comunidad chií internacional.
Precisamente esa condición de autoridad religiosa ha conferido a su liderazgo político una dimensión que va más allá de la de un jefe de Estado o un dirigente nacional. Para millones de creyentes, el ayatolá Jamenei no ha sido únicamente un responsable de la conducción política de un país, sino también un marŷaʿ al-taqlīd, un maestro de las ciencias islámicas y una referencia intelectual y espiritual. Por ello, cualquier homenaje o acto conmemorativo relacionado con su figura es percibido por numerosos chiíes del mundo no solo como un acontecimiento político, sino también como un hecho de profundo significado religioso, cultural e identitario.
La austeridad: un rasgo distintivo de un líder revolucionario
Entre las características que, a lo largo de las últimas décadas, más han llamado la atención de los seguidores del ayatolá Seyed Alí Jamenei e incluso de algunos observadores, destaca su estilo de vida personal. Procuró siempre vivir conforme a un modelo de austeridad y alejamiento del lujo; una actitud que no representaba simplemente una elección individual, sino que forma parte de la filosofía del gobierno islámico.
Para muchos, esa forma de vida austera constituyó el principal vínculo emocional entre el líder y el pueblo. Consideran que la legitimidad de un dirigente no deriva únicamente de su posición política, sino también de su capacidad para compartir las condiciones de vida de la población y comprender sus preocupaciones cotidianas.
Durante años circularon en los medios de comunicación y en las redes sociales diversas especulaciones sobre su residencia, las medidas de seguridad que lo rodeaban y su estilo de vida. Su asesinato en la casa humilde y junto con algunos miembros de su familia hizo desmentir todos estos rumores y dio a conocer que él Líder siempre llevó una vida sencilla y ordinaria, y que, contrariamente a algunas afirmaciones difundidas por ciertos medios, su modo de vida permaneció esencialmente inalterado desde el inicio de su liderazgo.
Lo cierto es que la imagen de un «líder austero» se convirtió en uno de los elementos más representativos de la identidad política del ayatolá Jamenei. Desde esta perspectiva, la austeridad no era simplemente un rasgo de carácter, sino un símbolo de cercanía con el pueblo, de rechazo al lujo y a la ostentación, y de fidelidad a los ideales de la Revolución Islámica.
La resistencia: el pilar fundamental de su pensamiento político
En el discurso político de la República Islámica, el ayatolá Seyed Alí Jamenei es identificado, ante todo, con el concepto de la resistencia. Desde esta perspectiva, la resistencia no constituye únicamente una estrategia militar o de seguridad, sino una filosofía política orientada a preservar la independencia nacional frente a las presiones ejercidas por las grandes potencias.
Dentro de este marco conceptual, Irán se presenta como un país que no está dispuesto a ceder ante lo que define como la imposición de la fuerza o el «sistema de dominación». Durante las últimas décadas, esta visión se ha convertido en uno de los pilares de la identidad política de la República Islámica y, para quienes apoyan el denominado Frente de la Resistencia, representa el principal factor que ha permitido a Irán mantener su influencia y proyectar su papel en la región.
La cultura: una dimensión menos conocida
Junto a la política, el ayatolá Jamenei ha concedido siempre una importancia especial a la cultura, los libros, la poesía y la literatura. Su interés por la poesía persa, sus encuentros periódicos con poetas y escritores, el respaldo a la producción cultural y su atención al arte comprometido forman parte de la imagen que proyecta dentro del ámbito cultural de la República Islámica.
Desde esta visión, la cultura no constituye un ámbito secundario, sino un auténtico frente para preservar la identidad nacional y religiosa. Es allí donde la resistencia comienza a construirse, incluso antes que en el terreno político, a través del pensamiento, la narrativa y la creación intelectual.
Un líder que concedía a los libros la misma importancia que a la política
Reducir la figura del ayatolá Jamenei a la de un dirigente político significaría dejar de lado una dimensión esencial de su personalidad. Paralelamente a sus décadas de actividad política, siempre se ha definido como un lector apasionado, un amante de la literatura y un profundo conocedor del arte; una faceta que incluso muchos de quienes discrepan de sus posiciones políticas reconocen como uno de sus rasgos más distintivos.
En numerosas ocasiones ha hecho referencia, durante sus discursos, tanto a novelas iraníes como extranjeras, considerando la literatura de ficción no como un simple entretenimiento, sino como una herramienta para comprender al ser humano, la sociedad y la historia. Su interés por las obras de grandes escritores universales, unido a su profundo conocimiento de la literatura clásica persa, proyecta la imagen de un líder para quien la lectura formaba parte inseparable de la vida cotidiana.
Su presencia constante durante varias horas en la Feria Internacional del Libro de Teherán, sus conversaciones con editores, escritores y traductores, el tiempo que dedicaba a examinar las novedades editoriales y sus reiteradas recomendaciones en favor de la lectura nunca fueron actos meramente protocolarios. Reflejaban un interés auténtico por el mundo de los libros y de la cultura. Muchos profesionales del sector editorial recuerdan la feria como uno de los pocos acontecimientos en los que el ayatolá Jamenei participaba con especial detenimiento, dialogando con los protagonistas del ámbito cultural sobre cuestiones literarias, históricas e intelectuales.
Su interés no se limitaba a los libros. La poesía, la música tradicional persa, la caligrafía y otras expresiones del arte iraní ocupaban también un lugar destacado en su visión cultural. Sus encuentros anuales con poetas, su constante preocupación por la preservación de la lengua persa, su énfasis en el papel del arte como vehículo de transmisión de valores y su respaldo a las producciones culturales llevaron a que numerosos artistas e intelectuales lo consideraran no solo un líder político, sino también un dirigente profundamente vinculado al mundo de la cultura y del arte.
Quizá sea precisamente esta dimensión menos conocida de su personalidad la que explica que su legado no pueda circunscribirse exclusivamente al ámbito político. Para muchos de sus seguidores, fue un líder capaz de integrar el ejercicio del poder con la cultura, la política con los libros y el gobierno con el arte; un hombre convencido de que las victorias más duraderas no se alcanzan únicamente en los campos de batalla, sino, sobre todo, en el terreno de las ideas, la literatura y la cultura.
En definitiva, una de las características más singulares del ayatolá Seyed Alí Jamenei radica en haber reunido en una misma persona tres dimensiones fundamentales: la de un jurista islámico de reconocido prestigio, la de un intelectual profundamente familiarizado con la cultura y la literatura, y la de un líder político que durante más de tres décadas encabezó la República Islámica de Irán. Es precisamente esta combinación excepcional la que, para sus seguidores, le ha otorgado un lugar distintivo tanto en la historia contemporánea de Irán como en el mundo del islam chií.
El ayatolá Jamenei y el ideal del martirio
Hace cuatro años, el Líder de la Revolución Islámica de Irán expuso, en uno de sus discursos, una concepción del liderazgo profundamente vinculada con el ideal del martirio. Apoyándose en la historia de los primeros tiempos del islam, presentó el sacrificio no como un desenlace trágico, sino como la más elevada expresión de la fe, del deber y de la entrega absoluta a Dios y a los principios.
A lo largo de aquella intervención, el martirio fue descrito como la culminación de una fe sincera. Desde esta perspectiva, quienes consagran plenamente su vida a una causa divina no temen a la muerte, sino que la consideran la consumación de su compromiso. En consecuencia, el liderazgo exige mucho más que autoridad o capacidad estratégica: requiere la disposición de situarse en la primera línea, afrontar las dificultades y, si las circunstancias lo exigen, asumir el sacrificio supremo.
Asimismo, el Líder de la Revolución Islámica presentó el martirio como una fuerza de carácter colectivo. Sostuvo que la memoria del sacrificio fortalece los fundamentos morales de la sociedad y crea un vínculo entre las distintas generaciones. Evocando el ejemplo del Imam Alí y de sus compañeros, subrayó que el valor y la abnegación no pertenecen a una época concreta, sino que constituyen principios permanentes que deben renovarse de manera constante.
También afirmó que la legitimidad del liderazgo descansa sobre la sinceridad y la firmeza. En este marco, la credibilidad de un líder encuentra su fundamento en la profundidad de su compromiso con sus convicciones, incluida la disposición a aceptar el martirio si ello llegara a ser necesario. El sacrificio deja así de ser únicamente una aspiración personal para convertirse también en un referente moral para la comunidad.
En definitiva, aquel discurso puso de manifiesto una cosmovisión en la que el martirio ocupa un lugar central dentro de la concepción del liderazgo. Según esta visión, el camino de un líder no se define exclusivamente por el ejercicio del poder o del gobierno, sino por su determinación inquebrantable de permanecer fiel a sus principios y cumplir su compromiso, incluso al precio de la propia vida.
Acto funerario: Un momento para redefinir la unidad
En muchos países, las ceremonias en conmemoración de figuras políticas y religiosas prominentes no son simplemente homenajes individuales; se convierten en una oportunidad para representar la identidad colectiva y la cohesión nacional. En tales momentos, la sociedad, independientemente de las diferencias políticas, étnicas o sociales, puede unirse en torno a valores y recuerdos compartidos.
En Irán, también, tras la guerra impuesta por Estados Unidos y el sionismo, aumentó el sentimiento de solidaridad nacional, y la defensa de la soberanía y la integridad territorial se convirtió en un punto común para todos los sectores de la sociedad. Desde esta perspectiva, la ceremonia para conmemorar a la figura más importante del régimen no será solo un ritual de duelo, sino que puede considerarse un símbolo de unidad nacional y un énfasis en la independencia y la resistencia a las presiones extranjeras.
Este evento también transmite un mensaje que trasciende las fronteras de Irán: un mensaje que indica que, ante una amenaza externa, las diferencias internas deben dar paso a la solidaridad y la defensa de los intereses nacionales. En consecuencia, la gran concentración de personas no es simplemente una presencia, sino un reflejo de la voluntad colectiva de demostrar la cohesión y la continuidad de la identidad nacional.
