Alexander Bukowsky
"El paraíso de los ricos está hecho del infierno de los pobres". Victor Hugo
Todos los que han estudiado Marx a fondo, y hasta la última coma del texto más insignificante tienen diseccionada y catalogada, han destacado las señalizaciones de Balzac, pero no le han dado la importancia, a mi ver, que deberían, lo cual hace creer que, si se han leído a Balzac, que no es su culpa, ha sido de pasada, y probablemente algo dentro de algo, no extenderse por 20 o 30 libros seguidos. Pero de Marx, que lo saben todo, dan por sentado que su etapa de juventud bohemia, sus años en París y su contacto con las clases que defendía le dieron esa visión tan profunda del sistema. Y sí, para eso y más tiene….
Pero, y lo que viene después del pero es lo más importante, se puede afirmar que el espíritu del Marxismo, eso que lo hizo llegar hasta la médula de la comprensión de la burguesía, y poder crear el manual de lucha más efectivo que se ha logrado. Poder mirarla a la cara y decirle que eres esto, y lo sabes y sabes que lo sé. Eso solo lo podía haber logrado con “La Comedia Humana”.
Vamos a repasar brevemente las menciones registradas. Muy conocida es la del 18 Brumario de Luis Bonaparte, 1852. En el capítulo VII, Marx habla de Véron-Crevel como figura de la Sociedad del 10 de diciembre. Dice: “En su obra La Cousine Bette, Balzac presenta en Crevel, personaje inspirado en el doctor Véron, propietario del Constitutionnel, al tipo de filisteo más libertino de París”. Carta a Engels, 25 de febrero de 1867. Marx escribe a Engels que en ese momento debe representar ante el agente de su casero el papel de Mercadet, personaje de Balzac: “...debo representar como él el papel de Mercadet en la comedia de Balzac”. “A propósito de Balzac, te aconsejo que leas La obra maestra desconocida y Melmoth reconciliado. Son dos pequeñas obras maestras, llenas de deliciosa ironía”. El Capital, libro I, Gobseck. Esta está en todo prólogo de todas las ediciones cubanas, y de muchas soviéticas, no así en otras de los sospechosos habituales. En la sección sobre la acumulación, Marx escribe: “Así, por ejemplo, Balzac, que estudió tan profundamente todos los matices de la avaricia, representa al viejo usurero Gobseck ya en su segunda infancia cuando comienza a amontonar mercancías para formar un tesoro”. Carta a Engels, 14 de diciembre de 1868. Marx llama la atención de Engels sobre una frase de Balzac en Le Curé de village. Si el producto industrial no poseyera un valor doble de su precio de coste en dinero, el comercio no existiría”. Y Marx termina preguntándole a Engels: “¿Qué dices de esto?”. Recordemos que en el siglo XX se empezó con la tasa de ganancia del 40 %, aquí Balzac le da en el clavo, si acaso equivocándose por 5 %. El Capital, libro III. “Balzac, que en general se distingue por su profunda comprensión de la realidad...”. El ejemplo que extrae es muy concreto: el pequeño campesino realiza gratuitamente diversos trabajos para el usurero para conservar su buena voluntad. El campesino no considera que esté regalando trabajo porque su propio trabajo no le supone un desembolso monetario. El usurero, en cambio, consigue simultáneamente ahorrar el salario y someter progresivamente al campesino a la usura.)
Paul Lafargue recuerda que Marx: colocaba a Cervantes y Balzac por encima de los demás novelistas; consideraba Don Quijote una especie de epopeya de la decadencia de la caballería; y, sobre todo, quería escribir un estudio sobre La Comédie humaine cuando terminara su trabajo económico. Franz Mehring transmite el mismo dato: Marx quedó profundamente impresionado por La Comédie humaine y pretendía estudiar a Balzac una vez terminada su obra económica.
La valoración general de Balzac que aparece asociada a Marx y no Engels a Margaret Harkness de abril de 1888, donde Engels dice que Balzac era, después de Cervantes, el mayor novelista y que había aprendido de él incluso más sobre la sociedad francesa que de historiadores y economistas. Esa es Engels, no Marx.
Pero es muy difícil que no haya sido una idea común y comentada, Marx que era eurocéntrico y medio racista, me da la impresión que le dio a Balzac todo, y los grandes rinden honor a los grandes porque se reconocen entre iguales. Pero no le dio esta…
Balzac
«La société donne des créatures qui, enveloppées dans leurs misères, ont les moyens d’en sortir.»-
«La sociedad produce criaturas que, envueltas en sus miserias, tienen los medios para salir de ellas». Y Splendeurs et misères des courtisanes pertenece precisamente al período 1838-1847, por lo que ese planteamiento es anterior al Prólogo de Marx de 1859.
“La humanidad solo se plantea problemas cuando las condiciones materiales de su solución ya existen o están en proceso de formación.”
Así que por mucho que Marx hubiera leído, y lo poco que vivió de la vida real y sus tratos con esos que solo tiene su prole… esa herramienta para desnudar la vida que es la burguesía toda, donde hay más sangre en los salones que en los campos de batalla. Eso, se lo dio Balzac… nada, las técnicas se cogen donde se dan.
Pero ahora esto, que a juicio de este humilde observador demuestra la dimensión universal de la complejidad del verbo. Un estado superior de la creación, cuando cierra un círculo de lo ficticio con lo real y la historia lo corona a ser verdad con la grandeza de la profecía cumplida… Resulta que Marx decía eso del Quijote y Balzac, y si hay otros ejemplos, por favor, que alguien me lo diga porque no conozco más que dos. Pero, ¿cómo es que el universo se coordina para que esta tríada? El Quijote decía que él iba a ser el caballero andante más famoso de todos los tiempos, y lo es. La palabra se convierte en hecho y la profecía se cumple, ahí es Cervantes grande, no, lo que viene después. Rastignac, en el final de “Papá Goriot”, alzando su puño dice que se vengará de la burguesía, y ese personaje único, amado por mucho y no tanto por otros, vía Balzac, vía Marx, cumplió, como Alonso, su promesa… Y para cerrar, eran esos dos los que este consideraba los mejores y los que, para gracia divina, nunca hizo una obra, porque la magia está en eso, en el espíritu de su manifiesto, de sus ideas, en ese todo que es todo junto y revuelto y mezclado y el desorden con orden del cuarto de los niños… Anhh. El Quijote, como El Capital, es profundamente cristiano….
