Tom Joad
Cada orden imperial tiene su propio motor histórico. El de la unipolaridad liderada por Estados Unidos es la guerra. No la guerra como una excepción, como una ruptura traumática de la normalidad, sino más bien como una condición normal del ciclo económico, un instrumento estructural mediante el cual el capital financiero, periódicamente asfixiado por su propio exceso, recrea las condiciones de su expansión demoliendo el valor real que ya no puede valorizar. La agresión israelí-estadounidense contra Irán no es una excepción: de hecho, es el caso ejemplar, uno en el que la función económica de la destrucción se revela con una claridad que de otro modo habría sido menos evidente. Por eso, el análisis geopolítico tradicional —el que se esfuerza por medir la degradación de los arsenales, contar los misiles interceptados y colorear mapas con zonas de influencia como si fuera un juego de salón— revela su total insuficiencia cuando no se remonta a la estructura económica que lo sustenta y que, en última instancia, puede prescindir fácilmente de la victoria o la derrota militar.
Para comprender el mecanismo, debemos partir de un hecho que el Fondo Monetario Internacional lleva años registrando con creciente alarma: los mercados bursátiles occidentales han alcanzado niveles de sobrevaloración injustificados por ningún fundamento productivo, con títulos cuyos precios superan con creces los beneficios reales pagados a los accionistas. Esta es la patología característica de las fases terminales de todo ciclo especulativo: el capital, al no encontrar ya inversiones suficientemente rentables en la economía real, se repliega sobre sí mismo, inflando los precios de los activos financieros en una espiral autorreferencial que se retroalimenta mientras dure la confianza y colapsa cuando esta desaparece. La metáfora médica resulta pertinente: al igual que un organismo febril puede enmascarar temporalmente sus síntomas pero no puede curarse sin una crisis decisiva, el capitalismo financiero en una fase de sobreexposición requiere un trauma externo lo suficientemente violento como para destruir el valor ficticio acumulado y, con él, la capacidad de quienes disponen de liquidez para recomprar a precios ridículamente bajos los activos reales que muchos, presas del pánico, venderán.
La guerra cumple esta función con una eficacia sin parangón, ya que actúa simultáneamente en todos los niveles: interrumpe las cadenas de suministro, provocando inflación de la oferta; destruye la infraestructura física, generando una demanda futura de reconstrucción; genera pánico en el mercado, posibilitando operaciones especulativas bajistas a gran escala. Sobre todo, produce esa combinación de inflación y estancamiento productivo que actúa como un brutal mecanismo de selección, en el que solo sobreviven y se fortalecen aquellos con suficientes reservas de capital, mientras que el tejido de las pequeñas y medianas empresas y los ingresos laborales se pulverizan. Consideremos lo sucedido durante y después de la crisis pandémica, cuando la concentración de riqueza aumentó inversamente a la contracción de la producción: la destrucción no es lo opuesto a la acumulación; es su prerrequisito. Con el estrecho de Ormuz intransitable, el Brent superando los 100 dólares el barril, las rutas entre el Mediterráneo y el Océano Índico cada vez más inseguras y el riesgo geopolítico alcanzando máximos históricos, se dan las condiciones para esta «crisis en resolución». Desde la perspectiva de quienes gobiernan estos flujos, que el conflicto acabe en una victoria o una derrota militar es completamente irrelevante: el capital no tiene banderas, solo objetivos de lucro.
Algunas víctimas designadas de esta arquitectura ya son visibles. Las monarquías del Golfo Pérsico, que durante décadas confundieron la presencia de bases militares estadounidenses en su territorio con una garantía de seguridad, están descubriendo, en el momento de la prueba, que esas bases no las protegen, sino que las exponen, convirtiéndolas en objetivos legítimos de una represalia implacable contra toda infraestructura fundamental para la proyección del poder estadounidense en la región. El capital que huye de los mercados del Golfo fluye, por gravedad estructural, de regreso a Nueva York y Londres. Europa, que tras cortar "heroicamente" su suministro energético procedente de Rusia, ahora ve cómo sus propios suministros se contraen aún más, acelera una desindustrialización que la convierte en la segunda gran perdedora: sus empresas manufactureras están migrando a otros mercados. El Consejo de Paz, inaugurado en Davos en enero de 2026, con una presidencia vitalicia y un asiento permanente a un precio de mil millones de dólares —un club de inversores cuyos miembros incluyen a Israel, el artífice del genocidio en Gaza, y a las monarquías del Golfo, aparentemente unidas pero divididas por rivalidades cada vez más profundas— es el síntoma más elocuente de esta lógica: la financiarización de la reconstrucción como una continuación de la destrucción por otros medios, la conversión de cada escombro en un vehículo de inversión para el capital excedente generado por la burbuja especulativa y remunerado por la guerra.
Si esta es la estructura económica del conflicto, sus consecuencias políticas confirman su eficacia, independientemente del resultado. El objetivo declarado de provocar un cambio de régimen en Teherán —esa fantasía recurrente de las clases dominantes occidentales, que ya fracasó en Irak, Libia y Afganistán, pero que resucita periódicamente con la seguridad de quienes nunca han tenido que rendir cuentas por sus propios desastres— se ha convertido en su opuesto exacto. Como admiten incluso analistas y medios de comunicación que no se sospecha que simpaticen con la República Islámica, dos semanas después del inicio de la Operación "Furia Épica", no hay señales de colapso del régimen ni de revoluciones de colores en el horizonte: la agresión ha consolidado el consenso interno, la sucesión del Líder Supremo ha procedido con regularidad institucional y las manifestaciones populares en apoyo de la resistencia nacional continúan a diario, incluso bajo bombardeos, con una intensidad que ninguna coerción podría producir. La población iraní, incluyendo a quienes critican al gobierno en la política tradicional, se ha unido en defensa de su soberanía con una cohesión que representa, para quienes la provocaron bombardeando viviendas civiles y escuelas primarias femeninas, la más dolorosa de las derrotas estratégicas. Pero esta derrota, cabe destacar, no altera en absoluto el mecanismo de acumulación que alimenta la guerra: un conflicto prolongado sin resolución es, para las oligarquías financieras, más rentable que una victoria rápida, ya que profundiza y prolonga el ciclo destructivo del que se nutre el capital.
Es en otro lugar, sin embargo, donde la catástrofe moral de Occidente se manifiesta en su forma más completa: en el silencio ensordecedor de aquellas voces que durante años afirmaron encarnar su conciencia cívica. ¿Dónde están hoy los movimientos feministas que hace apenas unos meses se regocijaban con el supuesto derrocamiento del oscurantismo iraní y bailaban con entusiasmo con los seguidores del heredero Pahlavi, ondeando el lema "Mujer, Vida, Libertad" como una marca de exportación? Ciento sesenta y ocho niñas murieron en el bombardeo de una escuela primaria femenina en Minab, siguiendo el protocolo de doble ataque ya bien establecido en Gaza: primero el impacto, luego, cuarenta minutos después, cuando las operaciones de rescate estaban en pleno apogeo, el segundo ataque que multiplicó las víctimas. Esperamos en vano una declaración, una marcha o una declaración de quienes han prodigado ríos de retórica sobre las mujeres iraníes, solo para señalar con el dedo al velo. Ante sus cadáveres, esa misma galaxia de activismo guarda silencio, revelando su naturaleza como instrumento geopolítico más que como movimiento ético. ¿Y dónde están los ecologistas que profanaron pinturas de museos para protestar contra las emisiones del tráfico urbano? Una nube tóxica producida por el bombardeo de las refinerías de Teherán ha envuelto a diez millones de personas y se desplaza hacia Asia Central, transformándose en lluvia ácida; las plantas desalinizadoras están siendo destruidas en una región donde representan casi la totalidad del suministro de agua: una catástrofe ambiental y humanitaria de proporciones continentales, y sin embargo, de los defensores del clima, de las ONG acreditadas, de toda la constelación de activismo institucional, solo resuena un silencio incómodo. La razón es simple y terrible: esos movimientos, esas voces existen y operan exclusivamente dentro del perímetro trazado por los intereses que los financian, y fuera de ese perímetro dejan de funcionar, como juguetes a los que se les agotan las pilas.
Pero sería insuficiente, además de intelectualmente deshonesto, denunciar simplemente la corrupción de los movimientos organizados sin examinar la difícil situación de quienes, a pesar de no pertenecer a ningún grupo en particular, presencian esta carnicería con una pasividad que raya en la complicidad. Mark Fisher, al diagnosticar el "realismo capitalista" como una patología de nuestra época, identificó con precisión el mecanismo: la internalización, por parte de los individuos, de la idea de que el sistema actual es el único posible, de modo que cualquier impulso a la rebelión se extingue antes incluso de que pueda traducirse en acción, no por falta de valentía sino por falta de imaginación; por la incapacidad, cuidadosamente cultivada por el aparato cultural dominante, de concebir una alternativa. En este sentido, el ciudadano occidental promedio es la víctima masoquista de una renuncia autoperpetuada a la lucha, alimentándose cada noche de la manipulación informativa que le ofrecen las noticias tras regresar a casa aplastado por la opresión de un trabajo competitivo, explotador y mal pagado (cuando lo hay), demasiado exhausto para cuestionarse a sí mismo y demasiado intoxicado por la propaganda como para hacerlo provechosamente, incluso si quisiera. Así, desarmado, resignado, impermeable a las noticias de la muerte de miles de mujeres, niños y ancianos —que desfilan ante sus ojos como una interferencia entre un anuncio y un concurso televisivo—, acepta sin cuestionar la progresiva militarización de sus ciudades y de su vida en defensa de un sistema al que supuestamente debe oponerse: más dispuesto a imaginar el próximo atentado terrorista contra su falsa comodidad que el derrocamiento de la barbarie cometida diariamente por sus propios gobiernos en su nombre. Se trata de una regresión antropológica en toda regla, el producto final de décadas de erosión deliberada de la conciencia crítica, que ha vuelto al individuo occidental incapaz no solo de actuar, sino también de percibir la urgencia de la acción.
Y aquí volvemos al punto de partida, ya que la manipulación cultural que produce esta inercia y la manipulación financiera que genera la burbuja especulativa, y con ella la guerra que permite su "crisis de resolución", no son dos fenómenos distintos, sino dos caras de la misma moneda. La misma oligarquía que infla los mercados bursátiles mucho más allá de cualquier relación con la producción real es la que controla los medios de comunicación que adormecen la conciencia pública; la misma que financia movimientos fachada —feministas, ecologistas, defensores de los derechos civiles— calibrando su indignación para que se active exclusivamente contra objetivos geopolíticos específicos y se apague rápidamente cuando los responsables de la devastación son los perpetradores; la misma que se sienta en los Consejos de Paz donde la reconstrucción de un territorio que una vez fue escenario de genocidio se convierte en una oportunidad de inversión, y que en los archivos de Epstein revela su composición moral como una casta corrupta y pedófila, inmune a toda jurisdicción. No existen dos sistemas —uno económico y otro cultural— que produzcan casualmente los mismos efectos: solo hay uno, cuyo objetivo es la concentración perpetua del poder en manos de muy pocos mediante la destrucción periódica de las condiciones de vida de muchos, y cuya arma más eficaz no es el misil, sino la persuasión preventiva de que nada se puede cambiar.
Sin embargo, algo puede cambiar, y precisamente aquellos a quienes este sistema pretendía destruir lo están demostrando. La lección que nos deja hoy Oriente Medio —desde Gaza, donde un pueblo ha resistido dos años de matanza sistemática sin ceder; desde Irán, donde multitudes se manifiestan bajo bombas no contra su propio gobierno, sino en defensa de su soberanía; desde el Líbano, donde Hezbolá ha transformado una invasión en una trampa estratégica para el invasor— es que el «realismo capitalista», la idea de que el sistema es inmutable, es en sí mismo un producto de ese sistema, y se disuelve en el momento en que alguien decide actuar como si no fuera cierto. Antes del fracaso, antes de la rendición final a la inercia antropológica con la que el sistema nos ha inmunizado, aún tenemos la opción de reconocer sus fuerzas manipuladoras por lo que son: herramientas de un capitalismo imperial y de campos de concentración que exige nuestra pasividad, y de contrarrestarlas con una deserción activa: boicotear los productos y los circuitos financieros que alimentan la maquinaria de guerra, negarnos a alimentar con nuestro trabajo y consumo un mecanismo cuya única función es convertir vidas humanas en partidas presupuestarias, construir redes de base de solidaridad y contrainformación que puedan desestabilizar ese mecanismo allí donde las instituciones internacionales han demostrado ser incapaces y reacias a hacerlo. La burbuja especulativa que se alimenta de la guerra es la misma que se alimenta de nuestra aquiescencia: reventarla es el mismo gesto. Y el destino de ciento sesenta y ocho niñas en una escuela de Minab, que para los gestores del casino financiero global no es más que una fluctuación en las primas de seguros en las rutas del Golfo, debe convertirse para nosotros en lo que nunca podrá ser para la oligarquía: razón suficiente para dejar de colaborar con sus asesinos y exigir un reequilibrio global y multilateral, en el que la soberanía de los pueblos no sea una concesión revocable del imperio, sino un derecho cuya violación sigue siendo, como debería ser obvio y como hemos pretendido olvidar durante demasiado tiempo, el más grave de los crímenes.
