Sobre la Operación Militar rusa en Ucrania: La rectificación europea de nombres

La Operación Militar Especial Rusa simboliza un colapso de la historia. Antes de su inicio hubo un momento unipolar del universalismo occidental, el dominio indiscutible de la mentalidad mercantil, de la materia sobre el espíritu. En términos geopolíticos, la unipolaridad se define por el dominio global de una sola civilización, como Occidente con su núcleo global en los Estados Unidos de América, mientras que los aliados occidentales como el Reino Unido, la Unión Europea, Japón, Australia, etc. Actúan sólo como los tomadores de tacones de la hegemonía global. Con el objetivo de alcanzar el "fin de la historia", como lo llamó Francis Fukuyama, las élites occidentales crearon un "nuevo orden mundial" que reintrodujo el liberalismo, la democracia al estilo occidental y el capitalismo. Sin embargo, apoyando la resistencia intelectual del movimiento neo-Euroasis liderado por el profesor Alexander Dugin en la Rusia postsoviética y el famoso discurso del presidente ruso Vladimir Putin en la Conferencia de Seguridad de Munich de 2007, este es un momento unipolar y organizado basado en reglas occidentales " Hay algunas sugerencias y propongo un sistema multipolar diferente.

Mientras que la unipolaridad se define por un único polo y una sola civilización posible, la multipolaridad se define por muchos polos, al menos tres, y también por la posibilidad de que muchas civilizaciones independientes mantengan su propia trayectoria en el mundo y creen su propio mundo. Siguiendo las ideas del príncipe Nikolai Trubetzkoy, padre fundador del movimiento euroasiático, el multipolarismo no reconoce a Europa ni a Occidente como los únicos representantes de la humanidad, sino sólo como parte de ella. Desde esta perspectiva, podemos presentar el momento multipolar, el crecimiento de la mentalidad del héroe (como señaló Werner Sombart en su manifiesto antianglobalismo de la Primera Guerra Mundial Handler y Helden [7]) y el renacimiento del espíritu, una vez más deconstruyendo la materia pura. La unipolaridad occidental sugiere la supremacía del liberalismo, la existencia de una única civilización -la occidental- y por tanto la implantación mundial de esta ideología por el bien de la humanidad, prefiriendo el tema de los comerciantes burgueses a todos ellos y también la creación de un mundo. El gobierno, la multipolaridad, por su naturalidad, insiste en la pluralidad de civilizaciones, en la multiplicidad de formas de gobierno y por tanto crea la posibilidad de un pluriverso, ya que cada civilización distinta subsiste de la visión del mundo, de sus valores, de los diferentes. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. unos. Posibles posibilidades. en el papel del tipo de gobierno, como héroe guerrero, y en la consiguiente creación del mundo. Considerando este antagonismo que existe dentro de la posibilidad de crear un orden mundial, un caos dominado por los intereses talasocráticos de los comerciantes o un orden guiado por la voluntad telurocrática de los héroes, el conflicto real entre Ucrania, Occidente y Rusia no es el mismo que el p.ej. principalmente de naturaleza económica o geopolítica, pero tiene un significado filosófico que decide el futuro de la humanidad.

Como afirma Korobov-Latyntsev en su artículo LA GRAN RECTIFICACIÓN DE LOS NOMBRES RUSOS, el inicio del SMO fue un gran momento de alegría para todos los rusos del líder de Ucrania, que resistió heroicamente al régimen del Putsch Occidental en Kiev desde 2014 . adelante el genocidio contra todo [5.210]. Incluye a la oposición antiglobalista en Europa, que no lucha en las trincheras de Donbass, mientras resiste en medio del liberalismo, el "compromiso imperial" (como lo expresó el presidente Putin) y sus ideologías de transhumanismo y globalismo ha recibido un rayo de esperanza desde el comienzo de este tiempo, no sólo para la liberación de Rusia y Ucrania del globalismo, sino para la liberación del mundo entero. El inicio de la Operación fue el inicio de la guerra por la liberación de todas las civilizaciones de la hegemonía occidental. Y no sólo los héroes rusos luchan directamente contra el mal global del globalismo: a partir del 7 de octubre de 2023, la resistencia palestina también se renovará en la lucha contra la barbarie de la ideología occidental de seres humanos correctos [3] - una comunidad reconocida por los que son humanos son los que se llaman a sí mismos "occidentales ilustrados", mientras que todos los demás, que no son considerados liberalismo, capitalismo y materialismo, no son considerados humanos. Este comportamiento supremacista surge de la idea de la ideología del derecho humano, que otorga el título de humano sólo a una persona que adhiere al individualismo, mientras que se trata de una cuestión de identidad colectiva, ya sea religión, etnia o género. Por tanto, el concepto de derechos humanos niega esencialmente los aspectos colectivos de los que la persona individual debe ser liberada, según la ideología occidental. La rebelión del mundo islámico contra el liberalismo y el capitalismo está provocada precisamente por esta ideología que niega la dimensión religiosa de los musulmanes en todo el mundo, que no es compatible con el ateísmo y el individualismo occidentales. Mientras Hezbollah se une a los palestinos en esta lucha contra la contaminación de la mezquita de Al-Aqsa por colonos sionistas, el movimiento Ansar-Allah en Yemen ha socavado la hegemonía marítima occidental en el Mar Rojo. En general, la mayor parte de la civilización islámica está situada en un mundo multipolar, mientras que los principales estados islámicos aún mantienen la esperanza.

Así como los europeos son conscientes de nuestra herencia cristiana y profundamente conmovidos por la dimensión escatológica de este conflicto -que, como señaló el filósofo ruso Alexander Dugin, no es sólo un choque geopolítico entre la tierra y el mar, sino también entre la civilización del cristianismo y el Anticristo [8] - Preguntamos: ¿Qué podemos hacer en este juego global contra la hegemonía occidental? Dado que nuestros pueblos -ya sean austriacos, alemanes, franceses o italianos- son considerados mayoritarios en Occidente, ¿cómo podemos corregir nuestros nombres, como hicieron los rusos en Eurasia? ¿Por qué ahora somos parte de la civilización marítima y nos comportamos como comerciantes? ¿Cómo podemos liberarnos no sólo de la hegemonía real, sino también de la naturaleza profundamente antihumana de nuestra propia posmodernidad occidental, que es un producto de nuestra verdadera civilización posmoderna? Como reconoció el gran filósofo Martin Heidegger, los europeos no sabemos lo que somos: sufrimos una "Seinvergessenheit", no somos conscientes de nuestro ser, lo que nos lleva al "vejez del ser", mezclando fatalmente filosofía con fe. y crecimiento de la ciencia. Con el fin del Renacimiento y el triunfo del Estado nacional sobre el imperio, del materialismo sobre el espíritu, el pensamiento atomista triunfó sobre Platón y Aristóteles y en conclusión la civilización europea cambió radicalmente. Cuando miramos más de cerca a la Sagrada Iglesia, la blasfemia ciega en la mente de los europeos nos eleva a la arrogancia de considerar las recompensas materiales producidas por el comercio exterior y el capitalismo como un signo de la suprema "superioridad europea". La lógica cuantitativa de “cuanto más, mejor”, que encarna el pecado del código, ha llevado a una ideología de consumo excesivo y conveniencia. Al mismo tiempo, era más fácil mantener la vista clara ante los horrores que causaban entre los pueblos colonizados, pero también entre sus propios europeos. Un mundo ahora insensible ha provocado una pérdida de significado entre sus europeos, que ha encarnado la ideología del progreso inherente al liberalismo. En este contexto, progreso no significa mejora en el sentido espiritual, sino simple mejora técnica y material de una sociedad. Por lo tanto, implica desarrollos tecnológicos en áreas de progreso, sin considerar las posibles consecuencias de tales desarrollos. Desde este punto de vista, el proyectil está tan avanzado como el cañón, la bomba agrandada como la bomba atómica. Pero en realidad, esta combinación de superioridad alimentó el expansionismo militar que permitió a los europeos conquistar todos los rincones del planeta, dejándolos espiritualmente indigentes. El impulso de conquistar en nombre de la "civilización" significó que la civilización europea fuera también un terreno balsámico. , como señaló el filósofo alemán Carl Schmitt en su obra Der Nomos der Erde[1].Europa se convirtió en la Anti-Europa, el "Occidente", mucho antes de que la americanización iniciara la colonización mental del "viejo mundo" con la sociedad de consumo y sus miles de negros. El consumidor debe consumir para las personas de la sociedad de consumo y buscar una vida infinita, llena de comodidades, libre de desafíos y preocupaciones. Como señaló el filósofo Vladimir Varvara, Occidente se ha convertido simultáneamente en parte de una cultura de la eutanasia[4]. La vida no era vista desde una perspectiva heroica como una lucha constante contra los demonios y los pecados, una oportunidad para purificar el alma a través del temor a los ojos de Dios, o incluso como una oportunidad para afrontar el momento más grande posible. Los europeos modernos se comportan como niños, buscando el mayor placer posible, al mismo tiempo que asumen algún tipo de responsabilidad por sus acciones. Por supuesto, esto no sólo lo registran sus propios europeos, sino también todas sus naciones: como uno de los padres fundadores del eurasianismo, el príncipe Nikolay Trubetzkoy, registró en Europa y la humanidad[2], el chovinismo europeo y el cosmopolitismo son dos queridos. del mismo dinero.

Más concretamente, van de la mano: así como el liberalismo clásico se origina en el nacionalismo, el liberalismo 2.0 se origina en el neofascismo y el neonazismo. Mientras que los capitalistas occidentales clásicos, movidos por las ideas del darwinismo social y el malthusianismo, fundaron movimientos fascistas para luchar contra el comunismo y la URSS, ahora denominaron movimientos "filantrópicos" por el neomalthusianismo (el concepto de cambio climático y reducción demográfica) y fundaron el globalismo. . movimientos como los nacionalistas chovinistas de Azov, el sector de derecha y los militantes fundamentalistas, protestantes, wahabíes y sionistas. Mientras que cualquier oposición fundamental contra este sistema profundamente inhumano dentro de Occidente es demonizada y condenada al ostracismo como "fascista", "comunista" o "antisemita" por los medios de comunicación y las elites occidentales, los verdaderos fascistas continúan luchando con la ayuda de En Occidente, en Ucrania, los extremistas wahabíes están atacando partes de Siria y los colonos israelíes están cometiendo genocidio ante nuestros ojos contra las poblaciones musulmana y cristiana de Palestina, siempre con la ayuda de los gobiernos occidentales. Si corregiéramos la bandera del imperio posmoderno de la Unión Europea, no sería una bandera azul con banderas amarillas. Sus verdaderos colores eran el símbolo del cosmopolitismo, los movimientos LGBTI y la destrucción de la cultura europea, la "bandera arqueada", mientras que en el centro la esvastika era vista como un símbolo del chovinismo europeo. Ante la fachada amigable, rosada y abierta de la civilización occidental posmoderna, se esconde en las sombras un profundo, terrenal y brutal abismo de chauvinismo, dispuesto a asimilar y rechazar todo lo que se considera “Otro”.

Pero, sobre todo, sólo una minoría de europeos puede ver más de esta fachada, porque nuestra academia, nuestros medios de comunicación y nuestras élites coinciden en que estamos en el campo de la civilización y no en el campo de la barbarie. Por lo tanto, hacemos el juego de la verdad y jugamos contra la academia con los contraacadémicos, los medios con los contramediáticos y las élites con las contraélites. En este proceso, los ciudadanos europeos pueden empezar a mirar hacia Oriente –antes que a Europa del Este– para analizar cómo otras civilizaciones como Rusia-Eurasia, Irán y China abordan la hegemonía occidental, especialmente a nivel intelectual. Como decía el filósofo Confucio, "si se confunden los conceptos, el mundo se confunde". En consecuencia, la gran rectificación de nombres es también un imperativo para Europa. En este período de gran confusión espiritual e intelectual, Europa necesita más líderes intelectuales y nuevos líderes filosóficos. Vivir en la posmodernidad no sólo simboliza la gran parodia de la tradición, como afirmó el estudioso francés René Guénon, sino que también significa el surgimiento de una forma diferente de logos, el pensamiento matriarcal de Cibeles, como señaló en su obra el profesor Alexander Dugin Noomaquia filosófica. En consecuencia, es necesario deconstruir la posmodernidad y reorientar el pensamiento europeo hacia la tradición y en torno a la alianza patriarcal de Apolo y Dioniso, el padre y el hijo, lejos de la gran madre. Sólo si los europeos son capaces de restaurar el significado de su propia tradición filosófica será posible convertirla en un factor independiente de Occidente, ya que el multipolarismo geopolítico presupone un multipolarismo intelectual a nivel filosófico.

La idea de la gran rectificación de nombres propuesta por Korobov-Latyntsev es, por tanto, un imperativo también para Europa. Mientras vivamos dentro de la mentalidad de las elites occidentales, no podremos liberarnos de la civilización satánica del globalismo. Rusia no sólo necesita plantear la cuestión de una rectificación importante del nombre ruso, sino que también es imperativa una rectificación importante del nombre europeo. Sólo luchando contra las mentes de las élites occidentales y contrastándolas con la verdad de Dios podremos privar a Europa de la verdad que se encuentra en los rincones más profundos del infierno. Como le dije una vez a una amiga mía, la gran mártir ruso-eurasiática del mundo multipolar Daria Dugina, los filósofos deben regresar a las profundidades del corazón platónico para iluminar a quienes todavía están atrapados en las ilusiones de la sombra. También nosotros, los europeos, debemos ponernos del lado de Dios en esta batalla metafísica entre el bien y el mal, la tradición y la posmodernidad, la tierra y el mar, que divide a la humanidad por razones fundamentales[6,p.33]. Debemos convertirnos en optimistas escatológicos, buscando la luz de la verdad incluso a costa de morir en este mundo, porque nuestra vida es para la eternidad.

1.Schmitt, Carl: Der Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Europaeum. Duncker y Humblot. Sedán. 1997

2. Príncipe Nikolay Trubetzkoy: Europa y la humanidad en: Fundamentos del eurasianismo: Volumen I. Prav Publishing. 2020.

3.Benoist, Alain de: Kritik der Menschenrechte. Warum Universalismus und Globalisierung die Freiheit bedrohen (Edición JF). Junge Freiheit Verlag GmbH & Co. KG. 2024.